40.1先知非常小心地告诉我们有关他被召唤一事。如同依撒意亚一样，他被引进天国的商议会，天主被众天使簇拥，在那里做决策，也在那里，有些神秘的事物显现给了他。
40：2对耶路撒冷之心说安慰之语，宣告她的罪债已偿清：雅威已经宽恕了他的子民，他将要使他们立于许地。他们绝不可被不败的巴比伦之威望冲昏了头，因为他们在那里不过是被放逐的人。血肉之躯（即所有的凡人）都似青草；意指这座城不过是人类的建筑，会随人类野心之消逝而灭亡（见雅1：10）；但是天主的许诺必会实现。
天使被一个声音告知要为放逐归来作准备。干燥而危险的沙漠之路将为遗民铲平，他们将会凯旋。这些奇迹对于世上所有人都会那样，以致使他们发现唯一天主的光荣，而且会认识雅威。
先知就这样将福音带给人们，穿越时空，把福音向将要诞生的新会众传布。这是圣经中首次出现福音的字眼（40：9）。
安慰是圣经中另一个新词。这个词在圣经中并不是指屈从，或是被动的遵奉，而是对我们加以鼓励，好让我们继续我们的使命。因此，在以下几章，先知将鼓励犹太人不顾一切困难，一定要返回家乡。我们在保禄的书信中，会发现“安慰”和“鼓励”这些词一再地出现。但是，就像圣经的其他作者，在提及天主的许诺时，保禄要我们坚韧不拔，对抗邪恶的力量。
40：3在旷野中为上主预备道路：先知看到雅威走在子民的前面，引导子民到最终的家园。但是，当被放逐者回到巴勒斯坦之后，他们发现并没有找到天主，也没有最终的家园。其实要等到好几百年后，失落的才会实现：洗者若翰在指定的时间出现在沙漠中传教，在他之后天主来临，让所有的人都将看到，如同福音所指出的（路3：4）。
40.12在下面的章节中，我们还读到和这首诗类似的其他诗歌，强调创造万物的上主之伟大。这种论调应该不会令我们感到惊讶。先知重复了反对偶像的一些论点，至于重复赞美唯一的天主，是因为他乐衷于这种喜乐，而不是想要说服我们。
犹太人在巴比伦并没有圣殿或有组织的朝拜活动，他们只看到其他民族辉煌的朝拜活动。帝王之城静静地述说着世俗神祗的超越性，以及著名庙宇的华丽。犹太人当时散居在各国，就在那时他们发现了自己的信仰在世界上的价值：只有他们知道世界来自何处，历史又将走向何方。
犹太人曾经体验过属于他们，拯救他们，但要求他们要有正义的天主。他们及时了解到雅威，他们的天主正是世界和法律的主宰，也正是全人类的天主。就在此时他们察觉到在世上的任务。
对我们也是一样。我们必须意识到我们的信仰在扩展，欣赏到基督人格的“绝对”性。许多人喜欢他，但是并没有深究他到底是谁，他们并没有对他的现实生活，和他在福音中的形象表现出最大的兴趣。他们认为知道他的人格有别于其他人就够了。但是借着现代科学，人们知道他们和整个宇宙是合而为一的，有一种力量、一种法则，支配着星星、原子、甚至心脏的跳动。这样的人无法满足基督只是一个“最先的革命者”、“超人”，或是“伟大的先知”的理论。他们视他比世界更伟大，敬拜他是人类的创造者。
先知在此追忆创造的广阔和神秘:我们在星夜所看到的宇宙。但是他继续说这位天主创造者活跃于事件中：他把生命给予信他的人（40：29），宣布解放计划（41：2）的也正是他。
