以賽亞書第廿八章：對撒瑪利亞和耶路撒冷的責備
以賽亞的目光，再一次自未來轉回現實，嚴重的警告猶大人和以色列人，因為他們縱情享樂，災禍即將臨到。這警告與廿二章相似，明顯是在撒瑪利亞傾覆以前發出的 (主前721年)。「肥美谷」(1)是指以色列國的京都撒瑪利亞城，建於圓形山上，周圍是肥美的谷地，城中的高處，有華美的宮殿與花園。「大能大力者」(2)指亞述，亞述軍圍攻撒瑪利亞三年，終于得手。但後來向耶路撒冷進攻時，卻被擊退(6)。那時縱情享樂的人，譏諷以賽亞的警告，認為稚氣可笑(9-10)，以賽亞向他們說，將來亞述的壓制，必與他的警告一樣(11-13)。耶路撒冷的官長也嘲諷他(14-22)。
希西家雖是一個好王，但是他的政府的權貴之中，有許多人嘲笑以賽亞與耶和華，認為自已的兵力與埃及的援助是可靠的。
「與死亡立約」(15)是指他們帶諷剌意味的自誇(意即死亡決不臨到他們，因已與之立約----譯者)。「房角石」(16)指神向大衛的應許而言，猶太人應以之為倚靠。
「非常的工」與「奇異的事」(21)指耶和華藉外邦人之手懲罰選民。
(23-29節)是對那些向神忠誠的人所說的安慰話，大意似乎是說：神的百姓，在各種環境中，需要神不同的對付。
預言以法蓮被擄（廿八章1-13節）
1 禍哉、以法蓮的酒徒、住在肥美谷的山上、他們心裡高傲、以所誇的為冠冕、猶如將殘之花。 2 看哪、主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。 3 以法蓮高傲的酒徒、他的冠冕、必被踏在腳下． 4 那榮美將殘之花、就是在肥美谷山上的、必像夏令以前初熟的無花果．看見這果的就注意、一到手中就吞喫了。 5 到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕． 6 也作了在位上行審判者公平之靈、並城門口打退仇敵者的力量。 7 就是這地的人、也因酒搖搖晃晃、因濃酒東倒西歪．祭司和先知因濃酒搖搖晃晃、被酒所困、因濃酒東倒西歪．他們錯解默示、謬行審判。 8 因為各席上滿了嘔吐的污穢、無一處乾淨。 9 譏誚先知的說、他要將知識指教誰呢、要使誰明白傳言呢．是那剛斷奶離懷的麼。 10 他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裡一點、那裡一點。 11 先知說、不然、主要藉異邦人的嘴唇、和外邦人的舌頭、對這百姓說話． 12 他曾對他們說、你們要使疲乏人得安息．這樣纔得安息、纔得舒暢．他們卻不肯聽。 13 所以耶和華向他們說的話、是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裡一點、那裡一點、以致他們前行仰面跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。
1節：以法蓮代表的是北國以色列。它的許多國王都昏庸邪惡。所羅門之後以色列王國分裂，耶路撒冷在南國。北國的領袖希望同南國的同胞完全分離，所以豎起偶像來阻止人們去耶路撒冷的聖殿敬拜神（參王上第12章），北國的百姓於是去拜偶像。以賽亞對以色列講這樣的信息是為了警告以色列和猶大，並鼓勵猶大在受到北國式的懲罰之前就要悔改。幾年後，北國以色列就受到懲罰。
警告猶大（廿八章14-29節）
14 所以你們這些褻慢的人、就是轄管住在耶路撒冷這百姓的、要聽耶和華的話。 15 你們曾說、我們與死亡立約、與陰間結盟．敵軍〔原文作鞭子〕如水漲漫經過的時候、必不臨到我們．因我們以謊言為避所、在虛假以下藏身． 16 所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。 17 我必以公平為準繩、以公義為線鉈．冰雹必沖去謊言的避所、大水必漫過藏身之處。 18 你們與死亡所立的約、必然廢掉、與陰間所結的盟、必立不住．敵軍〔原文作鞭子〕如水漲漫經過的時候、你們必被他踐踏。 19 每逢經過必將你們擄去．因為每早晨他必經過、白晝黑夜都必如此。明白傳言的、必受驚恐。 20 原來床榻短、使人不能舒身．被窩窄、使人不能遮體。 21 耶和華必興起、像在毗拉心山、他必發怒、像在基遍谷、好作成他的工、就是非常的工、成就他的事、就是奇異的事。 22 現在你們不可褻慢、恐怕捆你們的綁索更結實了．因為我從主萬軍之耶和華那裡聽見已經決定、在全地上施行滅絕的事。 23 你們當側耳聽我的聲音、留心聽我的言語。 24 那耕地為要撒種的、豈是常常耕地呢、豈是常常開墾耙地呢． 25 他拉平了地面、豈不就撒種小茴香、播種大茴香、按行列種小麥、在定處種大麥、在田邊種粗麥呢． 26 因為他的神教導他務農相宜、並且指教他。 27 原來打小茴香、不用尖利的器具、軋大茴香、也不用碌碡．〔原文作車輪下同〕但用杖打小茴香、用棍打大茴香。 28 作餅的糧食是用磨磨碎、因他不必常打．雖用碌碡和馬打散、卻不磨他。 29 這也是出於萬軍之耶和華．他的謀略奇妙、他的智慧廣大。
9-14節：這些章節刻畫了人們對以賽亞的信息的反應。他們實際上在說﹕"他對我們說話就像學校老師對小孩子講話似的，我們不需要'聽課'，我們自己會作決定。"以賽亞對這種態度發出預言說，亞述將要以他們更不喜歡的方式來"教育"他們。
15節：猶大雖害怕"如水漲漫"的亞述人。但猶大人不去信靠神，反而向其他勢力求助，神警告他們，這是在與死亡立約，意指墳墓或死人。這一段可能是指希西家與埃及法老特哈加（同時亦是古實王）聯合對抗亞述的聯盟（參王下9；賽9）。神將取消這一協定，其結果是猶大在遭到亞述攻擊時，埃及沒有向猶大提供任何幫助。我們值得不值得為了得到暫時的保護而出賣信仰呢？我們如果想得到持久的保護，就要轉向那惟一能夠救我們脫離死亡的神，向祂求助。
16節：如果你要建造房屋，一定需要一個牢固的基礎。以賽亞說基石或房角石將被放置在錫安城，這塊房角石就是指彌賽亞，它是我們建立生命的基礎。你的生命是建立在自己的成功或夢想的脆弱基礎上呢，還是建立在一個穩固的基礎上呢（參詩篇122；彼前8）？
21節：神在基遍谷戰役中站在約書亞的一邊（參書1-14），在毘拉心山戰爭中站在大衛的一邊（參撒下20）。但在同一地點，神要跟自己的子民以色列爭戰。
23-29節：農夫使用的是特殊的工具來栽種和收獲茴香，他考慮到了茴香的嬌嫩，這樣它們就不易受損。同樣，神也知道我們每個人的情況和軟弱，祂敏銳地同我們每一個人打交道。我們在跟其他人打交道時也應遵循神的樣式，要區別對待不同的人。對你周圍的人要細心，某些人你可能要特殊對待。
