以賽亞書第廿九章：敵人臨近耶路撒冷
亞利伊勒(1)是耶路撒冷的別名，是「神的獅子」的意思，它勇敢的抵住了亞述的大軍。耶路撒冷將要經受長期被圍的各種困難(2-4)。敵軍(由許多國家的軍隊集成)將要被擊敗(5-8)。這預言不久即得應驗(卅七36)。錫安對神是眼瞎的，只用嘴唇事奉神(9-16)，以人的命令代替了神的言語。
主耶穌在世時，曾把本段內的話用在法利賽人身上。今日這話仍可用在那些只披宗教外衣的人身上。
「奇妙的事」(14)指神奇妙的拯救耶路撒冷(卅七36)。
「利巴嫩變為肥田，肥田看如樹林」(17-24)是難解的一句話，可能是指將來外邦人的枝子，要被接在選民的樹上(比較羅馬書十一章)。
警告耶路撒冷（廿九章1-16節）
1 唉、亞利伊勒、亞利伊勒、大衛安營的城．任憑你年上加年、節：期照常周流． 2 我終必使亞利伊勒困難．他必悲傷哀號、我卻仍以他為亞利伊勒。 3 我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你、築壘攻擊你。 4 你必敗落、從地中說話．你的言語必微細出於塵埃．你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地．你的言語低低微微出於塵埃。 5 你仇敵的群眾、卻要像細塵、強暴人的群眾、也要像飛糠．這事必頃刻之間、忽然臨到。 6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風、並吞滅的火焰、向他討罪。 7 那時、攻擊亞利伊勒列國的群眾、就是一切攻擊亞利伊勒和他的保障、並使他困難的、必如夢景、如夜間的異象。 8 又必像飢餓的人、夢中喫飯、醒了仍覺腹空．或像口渴的人、夢中喝水、醒了仍覺發昏、心裡想喝．攻擊錫安山列國的群眾、也必如此。 9 你們等候驚奇罷．你們宴樂昏迷罷．他們醉了、卻非因酒．他們東倒西歪、卻非因濃酒。 10 因為耶和華將沉睡的靈、澆灌你們、封閉你們的眼、蒙蓋你們的頭．你們的眼、就是先知．你們的頭、就是先見。 11 所有的默示你們看如封住的書卷．人將這書卷交給識字的、說、請唸罷．他說、我不能唸、因為是封住了。 12 又將這書卷交給不識字的人、說、請唸罷．他說、我不識字。 13 主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。 14 所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。 15 禍哉、那些向耶和華深藏謀略的、又在暗中行事、說、誰看見我們呢．誰知道我們呢。 16 你們把事顛倒了．豈可看匠如泥麼．被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。
1節：亞利伊勒是大衛城耶路撒冷的特殊名稱。它的意思可能是"神的獅子"（耶路撒冷壯得像頭獅子）或者"壇上的供台"（耶路撒冷是放殿中祭壇的地方。參見2；結15-16）。
13-14節：人們嘴上說要接近神，但實際上卻行不出來，僅僅作出一些表面功夫而已，因此神要審判他們。宗教已取代了真實變成繁文縟禮。耶穌在向祂那個時代的宗教領袖、法利賽人說話的時候，曾引用了以賽亞對以色列偽善的譴責（參太7-9；可6-7）。我們都可能假冒為善。我們在敬拜的時候常常流於形式化，忽略了去愛神和向神委身。如果我們想要成為神的子民，就必須順從並以誠實來敬拜神。
15節：耶路撒冷的百姓認為神看不見他們，也不知道發生了甚麼事，所以就試圖向神隱瞞他們的計劃。這些人多麼可笑，竟認為他們能瞞過神。在詩篇第139篇中，我們明白到神鑒察我們並知道我們的一切。如果你的朋友知道了你的個人想法，你會不會尷尬呢？請記住神知道一切。
謙卑者蒙福（廿九章17-24節）
17 利巴嫩變為肥田、肥田看如樹林、不是只有一點點時候麼。 18 那時、聾子必聽見這書上的話．瞎子的眼、必從迷矇黑暗中得以看見。 19 謙卑人、必因耶和華增添歡喜．人間貧窮的、必因以色列的聖者快樂。 20 因為強暴人已歸無有．褻慢人已經滅絕．一切找機會作孽的、都被剪除． 21 他們在爭訟的事上、定無罪的為有罪、為城門口責備人的、設下網羅、用虛無的事、屈枉義人。 22 所以救贖亞伯拉罕的耶和華、論雅各家如此說、雅各必不再羞愧、面容也不至變色。 23 但他看見他的眾子、就是我手的工作、在他那裡、他們必尊我的名為聖、必尊雅各的聖者為聖、必敬畏以色列的神。 24 心中迷糊的、必得明白、發怨言的、必受訓誨。
17-24節：這裡描述的世界在基督的掌管下，與我們今天居住的世界大不相同。再沒有暴力或憂愁，這新世界的特點是歡樂、理解、公義和對神的讚美。
