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【六十1】「兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。」
「你的光」光一直是上帝临格的象征（《历代愿望》第464页；见创三24注释）。基督到世上来就是要作生命的光（约一4,5；三19；八12；九5；十二35,36,46；见赛九2注释）。凡接受祂相信祂名的人（约一9,12），都将反映他们身上的上帝荣光（见太五14-16；彼前二9注释）。在基督复临之前，福音的信息要带着大能力传扬，使全地都放射出真理的光芒（启十八1）。
【六十2】「看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。」
「黑暗」指属灵的黑暗（见赛九2注释）。人“因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”（约三19）。世界处在误解上帝和祂慈爱的黑暗中。恶人无法理解他人的善良。他们不能辨认照耀在他们身上的天国光芒（约一5,10,11）。
「祂的荣耀」上帝荣耀所发的光辉“要现在” 祂的子民身上。人们寻求自己的荣誉时，会遮暗上帝的荣耀。但当人们乐意隐藏自己，让上帝在他的心中和生命里占首位时，在他身上就会表现出祂的荣耀。关于上帝的荣耀在古代以色列人身上所要显现的方式，见本卷第27-30页。
【六十3】「万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。」
「万国要来就你的光」上帝借着以色列所反映的品格，以及上天赐给以色列民族的福气，本应吸引外邦人认识到敬拜和事奉耶和华的优越性（见本卷第28-30页；参赛四九6,22）。根据上帝的安排，这个应许将成就在我们今日的教会里（见本卷第35、36页；见第1节注释）。
「君王」上帝显现在祂子民和教会中间的荣耀不但吸引卑微的人，而且吸引地上的伟人。连君王也会被锡安所发出的光所吸引（见赛四九23；五二15）。
【六十4】「你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。」
「你举目」上帝召唤以色列瞻仰第1-3节所描述的辉煌前景。今天的教会也应超越日常的活动范围，展望即将来临决定命运的时刻，然后认真地着手为之做准备。
「你的众女」直译是“你的众女将被带到你身边”。
【六十5】「那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。」
「有光荣」希伯来语是nahar，也有“（因高兴而）微笑”的意思。这一含义较符合上下文。
「跳动」跳动是因为高兴（见耶卅三9）。以色列将因她光荣命运的实现而兴奋不已。死海古卷1QIsa里没有“跳动”。
「大海丰盛的货物」指以赛亚时代的国际海上贸易，给从事这一行的人带来财富。
「列国的财富」希伯来语是chel。悔改的外邦人将会为推进和加速福音的传播作出慷慨的奉献（见本卷第29页）。
【六十6】「成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你。示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。」
「成群的骆驼」前一节提到来自海上的“财富”。本节则描绘了陆地贸易的商队。
「米甸」阿拉伯荒漠的一个地区（见出二15注释）。
「以法」米甸人的一个部落（创廿五4；代上一33）。这里指他们所住的地方。
「示巴」可能指阿拉伯南部的一个地区（创十7,28）。参示巴女王拜访所罗门（王上十1-10）。她在太十二42中被称为“南方的女王”。诗人曾预言示巴国王向以色列光荣的国王献礼的日子（诗七二10,11）。
【六十7】「基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用；在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。」
「基达」基达和尼拜约是以实玛利的儿子，住在阿拉伯荒漠（创廿五13）。这些地区的居民以牛羊和骆驼而闻名（士六5）。
「在我坛上必蒙悦纳」外邦人的礼物会被上帝接纳，证明祂也接受他们个人。以赛亚再次描绘大批外国人的会聚（见第1节注释）。
【六十8】「那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？」
【六十9】「众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你 神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。」
「众海岛」就是沿海地区。远方的民族将会接受上帝恩典的信息（见赛四二4注释）。今天世界各地有大批的人正在焦急地盼望得到只有福音才能想他们苦恼的心所提供的希望和平安。
「他施的船只」指大型远洋货船（见赛二16注释）。诗人曾预言“他施和海岛的王”“献礼物”给以色列国王（诗七二10）的日子。
「他们的金银」哈该在说到“万国所羡慕的必来到”时，宣布所有的金银都是属于上帝的（该二7,8）。诗人曾预见列王把礼物带到圣殿的情景（诗六八29-31）。见赛六十5注释。真正悔改的人把他们最珍贵的财富奉献给上帝。
【六十10】「外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。」
「建筑你的城墙」古代的城墙提供了保护，并显示城市的力量。所以“建筑”锡安的城墙意味着提高城市的防御能力。外邦人将协助犹太人传扬福音。
「击打你」指被掳到巴比伦（见赛五四7注释）。
【六十11】「你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。」
「必时常开放」城门晚上关闭是出于安全的考虑。所以晚上开放城门意味着和平与安全。但这里在晚上打开城门的主要原因，是让外邦人可以不停地进入耶路撒冷，把礼物献给上帝，表达他们的爱和忠诚。
「财物」见第5节注释。
「牵引」外邦君王将在仆人和侍臣的陪伴下威风凛凛地前来拜访耶路撒冷（参启廿一24）。
【六十12】「哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。」
【六十13】「黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地，我也要使我脚踏之处得荣耀。」
「黎巴嫩的荣耀」黎巴嫩以美丽而闻名，特别是其高大的香柏树。黎巴嫩的香柏木曾用在所罗门的圣殿上（使五6-10），但以赛亚预见到一个更加荣耀的新圣殿。以西结得到了有关建造新殿的详细指示。但这个圣殿从未建造起来（见结40-44章）。
「松树」关于这里所列的树种，见赛四一19注释。
「我脚踏之处」锡安山被描写成上帝的“脚凳”（代上廿八2；诗九九5）。
【六十14】「素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。」
【六十15】「你虽然被撇弃、被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。」
见赛五四7,8注释。锡安曾像被撇弃的妻子，受到她所有邻居的藐视和指责（见哀二15）。然而她将恢复原来的地位，重新蒙上帝所悦纳（赛六二4）。如果以色列能忠于上帝，耶路撒冷就会永远坚立，成为地上辉煌的大都市（《历代愿望》第577页；《善恶之争》第19页）。
【六十16】「你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。」
「奶」以赛亚在这里用另一个比喻来描写外邦人的财富将源源不断地流向耶路撒冷（见5-7,11节注释）。参四九23；六一6；六六12节。以色列人在离开埃及时，曾接受他们原先主人的礼物（见出三22注释）。犹太人从被掳到巴比伦回归的时候，也接受了邻居和朋友自愿赠送的金银礼物，以及王室国库的馈赠（拉一6；七15,16,21-23）。
【六十17】「我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。」
「你的官长」以色列的官长将是“和平”的人。“和平”在这里无疑是泛指幸福。以色列的领袖们要领导百姓走向成功和繁荣。
「监督」希伯来语是nogesim。在这里是复数形式，指“当局”。
「公义」希伯来语是sedeq。有时指“成功”。政府的政策如果与上帝的原则和谐，就能取得成功。
【六十18】「你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。」
「强暴」本节继续第17节的思路。兄弟之爱，慈善和相互关心的原则将代替压迫，残暴和争斗（见五九3-15）。
「称你的墙为拯救」上帝的同在和祝福，将成为耶路撒冷最好的城墙（见亚二5）。赞美感恩的欢呼将代替门闩。见赛廿六1-3。
【六十19】「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你 神要为你的荣耀。」
「不再」在复兴的地球上是没有太阳的，因为不再需要日光（启廿一23；廿二5）。
「永远的光」死海古卷1QIsb从“永远的光”一直跳到第20节的“永远的光”。显然这是抄写常犯的错误。抄写员的视线下意识地从一个词跳到下一次出现的同一个词上，遗漏了中间所有的词。死海古卷1Qisa则没有遗漏这句话。
【六十20】「你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。」
「你永远的光」人生在世，自然会有阳光和乌云，光明和黑暗，欢笑和泪水。但在将来的世界里，上帝将成为祂子民永恒的光明和喜乐。见第1节注释。
「你悲哀」见赛五九9-11注释。
【六十21】「你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。」
「你的居民都成为义人」公义每一个上帝的子民所追求的目标。在新地球上，诗15；廿四3-5的理想将会实现。“有义居在其中”（彼后三13），因为所有的居民都是义人。不再有悲伤，因为不再有罪（见启廿一27）。参赛五二1；亚十四16。
「得地为业」到了一定的时候，赐给祖先的应许将将会实现（见创十二7；但七18；太五5；启廿一3,4,7）。
「栽子」“犹大人”是上帝“所喜爱的树”（赛五2,7；参赛廿九23；弗二10）。祂把祂的形象赐给祂的子民，并把祂的律法放在他们心中（耶卅一33,34）。他们要逐渐长成祂的形象，变得“像祂”（约壹三2；参弗四15）。希伯来语neser（“枝子”，“ 嫩芽”）在死海古卷1Qisb里是没有的。
【六十22】「至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛；我耶和华要按定期速成这事。」
「至小的族」指“无足轻重的人”。
「加增千倍」或“成为一千”。参赛五四1-3。基督曾把天国比作芥菜种，最后长成一棵大树（可四31,32）。
【世上所盼望的光】
读经：赛六十1~3
一、光已经来临(1节)
二、黑暗偶尔会遮盖全地及列国(2节)
三、真理大光的再现(3节)
── 宋信乐《你也能讲道》
【天国的预见（六十1～22）】
一、属天的家庭（1～9）──万国要来聚集在耶路撒冷（3～4）
二、属天的胜利（10～16）──时常在基督的得胜里喜乐
三、属天的荣光（17～22）──黎明的初现，晨光自水平线伸展开来
──《新旧约辅读》
【锡安复兴（六十1-22）】
一、荣光的显现（1-9节）
二、荣耀的旋归
三、荣耀的奉献（6，9节）
四、荣耀的圣殿（7节）
五、荣耀的墙垣（17节）
六、荣耀的政府（17-21节）
七、荣耀的永光
——贾玉铭《圣经要义》
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