52.7先知们是屡战屡胜的天主的信徒。这就是“福音”的意义所在，参见罗1：1；格后2：14。
52.13这是第四首也是最后一首有关“雅威的仆人”的诗歌。被称为“依撒意亚第二”的先知在此宣告了他所有的信息，可能在旧约中这是有关“救赎”的最后的话语。先知告诉以色列他受难的意义，并展现出他的使命。以色列已经被置于世界历史的中心，他不能有丝毫的休息，一直要等到其他所有民族都通过他所受的苦难而认识了唯一、唯真的天主为止。以色列唯一的头衔便是“天主的仆人”，他要一直等到他的使命把他带入死亡，才可真正地达到荣耀并被拯救。
所以以色列必须是一个受难者。如果天主要派遣一位救主，那么救主自己也必须是一个受难者。罪过卸在祭品身上，献上祭品就摆脱罪过。但是这些祭品和这些摆脱罪过的想法，便是天主义愤的原因，而且这种献祭并不能中止暴力的继续。我们在这里可以看到天主对我们罪恶的回答；他借着无辜者的受难来救赎我们，借着那位愿意牺牲自己，而将这个世界的罪过独揽一身的人来救赎我们。
先知写到这里时心中所想的是被放逐到巴比伦中少数信仰虔诚的犹太人。他们不过是一群被鄙视的人罢了！但是如果只是因为他们的罪，他们实在也不应该遭到这么多的屈辱，他们所背负的其实是所居住的这个暴力邪恶的世界的悲伤。这些信徒因他们的人民，以色列的罪过而受到惩罚，但是天主会使他们成为圣民的种子：他们会看到子孙满堂并享高寿。天主的这项奇迹将超越一切，众王看到此景都将哑口无言。
这首诗歌也会使我们感到惊奇。先知在公元前五百年前写作此诗时显然已经指出了从前和现在都是救赎工具的天主子民，但在这首诗中又先描绘出了化身为人的天主形象，他屈尊降贵甚至不惜死在十字架上。往后当我们在福音中读到基督的受难，我们会发现福音的作者自己也会惊异于耶稣的考验与死亡和先知所宣告的居然是如此的相似。而且不只一次，宗徒在描述耶稣时，都会提到这段经文。见宗8：32；伯前2：24。
