51.9这首诗歌是对雅威的呼唤，也是对耶路撒冷的呼唤。雅威被称为沉睡的英雄，而耶路撒冷则是受辱丧志的女人。
这两者必须同心协力来光复耶路撒冷：
－－雅威指出时间，预备具有可行性的历史条件，并且将希望注入人们的心中。
－－耶路撒冷的子女首先必须自己想要获得解放，而后，他们必须重建城市。
只要是人们还根据自己的想法任性地处理事情，天主就不与他们同在。时候未到之前，天主像是睡着了。这倒不是说我们都应该成为宿命论者，认为天主何时下了决定，问题何时就能得到解决。呼唤天主、唤醒天主指的是：我们要积极地为未来做准备，我们要请求天主制造出能使我们向前的必要条件。
天主在鼓励谁呢？是那些受挫败的人。他们所遭受的痛苦是罪有应得。但他就是要对罪人而非圣人说话。他告诉他们：他们过去的罪，已得宽恕，天主还要赐给他们力量重建圣城。
圣经中往往用一些讲究现实而未经修饰的表达方式来描述万军的上主，要对此挑剔一番是很容易的。但是我们不要将征服者的形象代之以具有保守心态，平静不发脾气的天主。这里所宣布的事件将会推翻历史。
请注意卖给和出卖这两个已经在50：1使用的词。人是属于天主的，只有服从天主才会有自由。如果人拒绝了这种依从关系，必然会掉入另一种依从关系中，因为受造的人本来就该顺从和献身，不然根本就无法谈及自由。基督“买了”我们，也就是把我们从奴役中救出来，如依53：10中所写的（罗6：15），并将我们视为天主的儿女。
