神召古列供差遣（四十五章1-7節）
1 我耶和華所膏的古列、我攙扶他的右手、使列國降伏在他面前、我也要放鬆列王的腰帶、使城門在他面前敞開、不得關閉、我對他如此說、 2 我必在你前面行、修平崎嶇之地．我必打破銅門、砍斷鐵閂。 3 我要將暗中的寶物、和隱密的財寶賜給你、使你知道提名召你的、就是我耶和華以色列的神。 4 因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故、我就提名召你．你雖不認識我、我也加給你名號。 5 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有神．你雖不認識我、我必給你束腰、 6 從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。 7 我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。
1-8節：這是聖經中提到的惟一一位被"膏"的外邦統治者。神是全能的，他因著特殊的任務來挑選膏立的人。塞魯士的王國橫跨2000公里（是所知帝國中最大的），包括亞述和巴比倫帝國的疆域。神為甚麼要膏塞魯士？因為神交給他一件要為以色列人做的特殊事情。塞魯士將允許重建神的聖城耶路撒冷。他將不圖回報地釋放被流放的人。沒有一個以色列或猶大的國王，為神的百姓做了像塞魯士那樣多的事情。
7節：神控制著光和黑暗、繁榮和災難。這是在我們的生活中點綴著的兩種不同的經歷。對於我們的靈性成長來說，這兩者都是需要的。萬事如意的時候，我們要感謝神，並將我們的財富用在神的身上；在遭遇坎坷的日子中，我們也不要埋怨神，而要求祂告訴我們從中應吸取甚麼教訓，好使自己被鍛鍊成為神更好的僕人。
神的權柄超乎萬有(四十五章8-25節)
8 諸天哪、自上而滴．穹蒼降下公義、地面開裂、產出救恩、使公義一同發生、這都是我耶和華所造的。 9 禍哉、那與造他的主爭論的、他不過是地上瓦片中的一塊瓦片．泥土豈可對摶弄他的說、你作甚麼呢．所作的物豈可說、你沒有手呢。 10 禍哉、那對父親說、你生的是甚麼呢．或對母親〔原文作婦人〕說、你產的是甚麼呢。 11 耶和華以色列的聖者、就是造就以色列的、如此說、將來的事你們可以問我．至於我的眾子、並我手的工作、你們可以求我命定。〔求我命定原文作吩咐我〕 12 我造地、又造人在地上、我親手鋪張諸天、天上萬象也是我所命定的。 13 我憑公義興起古列、〔古列原文作他〕、又要修直他一切道路．他必建造我的城、釋放我被擄的民、不是為工價、也不是為賞賜．這是萬軍之耶和華說的。 14 耶和華如此說、埃及勞碌得來的、和古實的貨物必歸你、身量高大的西巴人、必投降你、也要屬你、他們必帶著鎖鍊過來隨從你．又向你下拜祈求你說、神真在你們中間、此外再沒有別神、再沒有別的神。 15 救主以色列的神阿、你實在是自隱的神。 16 凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。 17 惟有以色列必蒙耶和華的拯救、得永遠的救恩．你們必不蒙羞、也不抱愧、直到永世無盡。 18 創造諸天的耶和華、製造成全大地的神、他創造堅定大地、並非使地荒涼、是要給人居住．他如此說、我是耶和華、再沒有別神。 19 我沒有在隱密黑暗之地說話、我沒有對雅各的後裔說、你們尋求我是徒然的．我耶和華所講的是公義、所說的是正直。 20 你們從列國逃脫的人、要一同聚集前來．那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的、毫無知識。 21 你們要述說陳明你們的理、讓他們彼此商議．誰從古時指明、誰從上古述說、不是我耶和華麼、除了我以外、再沒有神．我是公義的神、又是救主、除了我以外、再沒有別神。 22 地極的人都當仰望我、就必得救．因為我是神、再沒有別神。 23 我指著自己起誓、我口所出的話是憑公義、並不反回、萬膝必向我跪拜、萬口必憑我起誓。 24 人論我說、公義、能力、惟獨在乎耶和華．人都必歸向他、凡向他發怒的、必至蒙羞。 25 以色列的後裔，都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。
9節：一塊瓦片是陶器的碎片，基本上沒有用處。
14節：西巴人是南阿拉伯西巴的百姓。
17節：直到這個時候，以色列才暫時得到了拯救﹕神要將他們救出敵人之手。這裡以賽亞說神是永遠的拯救。
18-19節：神的應許是公開的，它們一定應驗。那我們為何還老懷疑神呢？我們有真理和公義的神，我們永不必懷疑祂。
22節：拯救是為著所有的民族，不單是為著以色列人。許多時候以色列看起來好像擁有拯救的"靠山"。但神講得很清楚，祂要拯救的百姓包括所有追隨祂的人。以色列是使全世界認識神的中介。耶穌，就是彌賽亞，完成了以色列的使命，給了所有人跟隨神的機會。（參羅11；加28；弗6；腓10）
