8.1先知们以言辞、也以行动来教诲人们。在这里，依撒意亚给自己儿子取的怪名字，是给众人的一项警告。这样的一个名字和“厄玛奴耳”，在本章中互为对照，两者互补，一是指阿哈次所引起的入侵，一是指后来的解放。
8:6史罗亚池位于高原上，是耶路撒冷供水的唯一来源。史罗亚象征了天主神秘的保护，这种保护存在于他的子民当中，所以所有人也都应相信上主。阿哈次寻求亚述王的帮助，而亚述王就像汹涌的河水，将淹没一切。他会毁灭犹大的敌人，但他也会使犹大陷于毁灭中。我们从中也可以看出，现在一些相信只要能依附攀住某些强势大国，便能解决所有内部问题的国家，将会遭到什么样的命运。
8.11雅威用手抓住我：依撒意亚在讲他与天主的重要会面之一。那时天主使他成为先知，他被天主的神牢牢占据住。
不要提谋叛之事：天主在他的先知中行动，解救他们脱离恐惧。他们不再被生存之地的各种恐惧吓倒，而是能明白并指出新的生活方式。
8:13只有万军的雅威，你们得尊崇为圣：对耶路撒冷来说，有天主同在，真是一项特恩。犹太人不应被人间的危险所惊吓，而应仰望天主，听从他。
天主在人民中间，就像是稍微露出地表的石头，那些没有看到石头的人，会被石头绊倒。耶稣将如同绊脚石而出现（玛21：44）。
8：17他藏起颜面，不顾念雅各伯的家族：耶路撒冷的居民不想遵守上主经由依撒意亚所下的命令，而且当时天主也没有行奇迹来说服他们。天主“藏起颜面”，是因为信仰应植根于他的“道”，而非奇迹。
8：18我们是雅威给以色列的信号和警兆：依撒意亚结束了他的活动和预言，但是人民并没有听从他。现在，他所能做的唯有静待事件发生。他有两个儿子，他给他们取了具有象征意义的名字，一个是“快速抢劫”（8：3），另一个是“必定会归来”（7：3），这可提醒人们他的预言。第一个名字指较近的未来，第二个是指危机的尾声（见10：20）。
8.19不听从永生天主圣言的以色列，只剩下一个对象可求告，那便是经由巫师和术士去向死者求示，为此，依撒意亚嘲笑他们的行为（8：19-20）。
