葡萄園之歌
五章1-7節，本段為著名的"葡萄園之歌"，以色列是神的葡萄園，雖由神親自裁種，可是以色列民背逆、犯罪，不忠於神，結出的不是好果子，卻是又小又酸澀的野葡萄。
"葡萄園之歌"很像一首葬禮中所唱的悼歌。神曾歷世極小心的看護衪的葡萄園----選民。但是他們仍不結好果子，使衪失望。神只好丟棄這葡萄園，把葡萄樹砍倒。
主耶穌所說葡萄園的比喻(太廿一33-43)似乎是本歌的迴音與引伸。
本五章所特別提出的選民的罪惡，是貪心，不公，醉酒。以賽亞預言說：那些富人自窮人奪來的廣大田園，將要成為荒場。「被擄」二字(13)是過去式，用以加重確定不爽的語氣；被擄之事雖然尚未臨到，但必像過去的事一樣不可避免。第五十三章也用同樣的語法。以賽亞說這話的時候，事實上有一部份猶太人已經被擄去。
「用套繩拉罪孽」(18)一語，是一種用來原諒自己犯罪的詭辯語，同時有嘲笑報應觀念在內。將要侵壓猶大的各國(25-30)：當時的亞述，百年後要來毀滅耶路撒冷的巴比倫，及主後七十年滅亡猶太國的羅馬。
「罷特」(10)等於九加侖。「賀梅洱」等於十一斗。「伊法」等於一斗。此節的意思是說，收成的還不如所撒的種多。
葡萄園之歌(五章1-7節)
1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園、在肥美的山岡上． 2 他刨挖園子、撿去石頭、栽種上等的葡萄樹、在園中蓋了一座樓、又鑿出壓酒池．指望結好葡萄、反倒結了野葡萄。 3 耶路撒冷的居民、和猶大人哪、請你們現今在我與我的葡萄園中、斷定是非。 4 我為我葡萄園所作之外、還有甚麼可作的呢．我指望結好葡萄、怎麼倒結了野葡萄呢。 5 現在我告訴你們、我要向我葡萄園怎樣行．我必撤去籬笆、使他被吞滅、拆毀牆垣、使他被踐踏． 6 我必使他荒廢、不再修理、不再鋤刨．荊棘蒺藜倒要生長．我也必命雲不降雨在其上。 7 萬軍之耶和華的葡萄園、就是以色列家，他所喜愛的樹，就是猶大人．他指望的是公平，誰知倒有暴虐.〔或作倒流人血〕指望的是公義，誰知倒有冤聲。
1-7節："葡萄園之歌"的教訓告訴我們，神挑選的民族要做祂的工，結果子並高舉正義。他們的確結了果子，但結的是壞果子。這段中使用了諧音的手法：希伯來文的"公平"和"流血"的發音很相似，"公義"和"冤聲"也是一樣。耶穌說："憑著他們的果子就可以認出他們來"（太20）。你最近檢查過自己的"果子"沒有呢？是好的還是壞的？是有用的還是沒有用的？
猶大的六個禍(五章8-23節)
8 禍哉、那些以房接房、以地連地、以致不留餘地的、只顧自己獨居境內。 9 我耳聞萬軍之耶和華說、必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住。 10 三十畝葡萄園只出一罷特酒、一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。 11 禍哉、那些清早起來、追求濃酒、留連到夜深、甚至因酒發燒的人． 12 他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。 13 所以我的百姓、因無知就被擄去．他們的尊貴人甚是飢餓、群眾極其乾渴。 14 故此、陰間擴張其欲、開了無限量的口．他們的榮耀、群眾、繁華、並快樂的人、都落在其中。 15 卑賤人被壓服、尊貴人降為卑、眼目高傲的人也降為卑． 16 惟有萬軍之耶和華、因公平而崇高、聖者神、因公義顯為聖。 17 那時羊羔必來喫草、如同在自己的草場、豐肥人的荒場被遊行的人喫盡。 18 禍哉、那些以虛假之細繩牽罪孽的人、他們又像以套繩拉罪惡。 19 說，任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看．任以色列聖者所謀劃的臨近成就、使我們知道。 20 禍哉、那些稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、以光為暗、以苦為甜、以甜為苦的人。 21 禍哉、那些自以為有智慧、自看為通達的人。 22 禍哉、那些勇於飲酒、以能力調濃酒的人。 23 他們因受賄賂，就稱惡人為義、將義人的義奪去。
8-25節：在這一部分裡，神譴責了六項罪﹕（1）剝削他人（8-10）；（2）酗酒（11-12）；（3）在罪中持嘲笑的驕傲態度；（18-19）；（4）顛倒道德水準（20）；（5）自欺（21）；（6）歪曲正義（22-24）。因著這些罪，神使用亞述毀滅以色列，懲罰了他們。（25-30）。如果猶大不脫離這些罪惡的話，等待他們的將是同樣命運。
11-13節：這些人花大量時間飲酒作樂。然而以賽亞警告說，他們許多人最終將死於飢餓和乾渴。這真是一大諷刺，如果我們的快樂中沒有神的祝福，快樂便會毀了我們，因為這等於把神從生活中排斥出去，讓罪惡進來。神讓我們享受生活（參提前17），但也要我們避開那些能使我們離開神的活動。
13節：民族英雄也就是"尊貴的人"，他們要同普通百姓一樣受辱。為甚麼呢？因為他們的生活價值觀是自己的而不是神的。今天許多的影視和體育英雄隨心所欲地生活，已變成了人的偶像。
18-19節：有些人帶著他們的罪到處走，有些人還以此來炫耀。但是對於其他人來說，這些人的罪對他們造成的壞影響，會把他們腐蝕掉。你有沒有拉著一車你不願放棄的罪到處走呢？我們在自己被腐蝕掉之前就要懸崖勒馬並轉向神。神已應許要除去我們的罪惡重擔，並換上一個充滿快樂的人生目標（參太28-30）。
20節：當人們善惡不分的時候，毀滅便接踵而來。
人們很容易說﹕"沒有一個人能為別人斷定真正的對錯。"他們也許在想﹕過度飲酒不會造成甚麼傷害，有婚外情並不見得錯，或金錢並不能控制他們。可一旦我們為自己的行為開脫，我們就混淆了是非觀念。如果我們不把聖經中神的話作為我們的準則，那我們的道德標準很快就會變得模糊起來。離開神，我們便朝衰敗和更多的痛苦奔去。
神向猶大的怒氣傾倒而出(五章24-30節)
24 火苗怎樣吞滅碎秸、乾草怎樣落在火焰之中、照樣、他們的根必像朽物、他們的花、必像灰塵飛騰．因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨、藐視以色列聖者的言語。 25 所以耶和華的怒氣向他的百姓發作、他的手伸出攻擊他們、山嶺就震動、他們的屍首在街市上好像糞土．雖然如此、他的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。 26 他必豎立大旗、招遠方的國民、發聲叫他們從地極而來．看哪、他們必急速奔來。 27 其中沒有疲倦的、絆跌的．沒有打盹的、睡覺的．腰帶並不放鬆、鞋帶也不折斷． 28 他們的箭快利、弓也上了弦．馬蹄算如堅石、車輪好像旋風． 29 他們要吼叫像母獅子咆哮、像少壯獅子．他們要咆哮抓食、坦然叼去、無人救回。 30 那日他們要向以色列人吼叫、像海浪匉訇．人若望地、只見黑暗艱難．光明在雲中變為昏暗。
24節：人們受苦是因為拒絕神的律法。令我們傷心的是，今天有許多人把神的話放在一邊，去尋找所謂的人生意義。我們應把讀聖經當作生活中第一優先做的事，這樣我們就可以避免犯以色列和猶大的錯誤。
26-30節：這段描述人們不聽從神的話，神會怎樣做（參申28章）。亞述在亞哈斯王執政期間（公元前735-715年）開始折磨以色列。這個強大的壓迫者於公元前722年消滅了北國以色列，將百姓驅散到整個亞述帝國。罪惡是有後果的。盡管這個審判不是馬上發生的，但是以色列最終還是受到了審判。
