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【五十二1】「锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力，圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。」

「你华美的衣服」即美丽圣洁的衣服（见出廿八2）。锡安长期以来处在耻辱卑微的状态。现在她要醒起，重新获得她荣耀尊贵的地位（见本卷第28-32页）。

 

【五十二2】「耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上；锡安被掳的居民哪（“居民”原文作“女子”），要解开你颈项的锁链。」

见赛三26注释；参赛四七1。锡安要把灰堆换成宝座，把流亡的生活换成王家荣耀的生活。

 

【五十二3】「耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。”」

「你们是无价被卖的」犹太人把自己卖掉服侍罪恶，结果在异教邻居的手中受苦。在以赛亚的时代，他们落到亚述人手中，后来还要被掳到巴比伦。这笔交易实在是眼光短浅，因为他们把美德，荣誉，自由与和平换成了罪恶，耻辱，奴役和流血。见罗六16。

　　「无银」以赛亚通过以色列从周围列国的压迫下赎回，看到最终从罪恶的权下得救的应许。居鲁士怎样把上帝的子民从巴比伦拯救出来（赛四四28至四五13），基督也照样从罪的奴役中拯救他们（罗三24；彼前一18,19）。上帝不必为祂的子民向邪恶之君和列国支付赎金。

 

【五十二4】「主耶和华如此说：“起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。”」

　 「亚述人」可能指提革拉-毗列色三世和西拿基立等亚述国王。亚述人欺负希伯来人没有正当的理由，完全是出于残暴和贪婪。有时圣经作者从广义上用“亚述”或“亚述人”来包括巴比伦人（见拉六22注释）。

 

【五十二5】「耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？”耶和华说：“辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。」

 

【五十二6】「所以我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”」

「知道上帝的名」就是明白祂的旨意并信靠祂（诗九10；九一14）。

 

【五十二7】「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的　神作王了！”这人的脚登山何等佳美。」

「何等佳美」对于处在异国重轭下的犹太人来说，没有什么比拯救的时刻快要来到的保证更令人高兴的了。这里先预言肉身的以色列人从压迫他们的列国下得救（见赛四十1；四四28；四五1-13注释），再预言借着赛五三章受苦的仆人弥赛亚，摆脱一切罪恶的更大拯救（见赛四一8；四二1；五三1-12注释）。值得注意的是，赛五二7-15是赛五三章的序言。

　 「佳音」就是福音的故事（见可一1；二10注释）。

 

【五十二8】「听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。」

「你守望之人」锡安城墙上属灵的守望者看到传拯救佳音的使者来到，就一同欢欣。

　 「亲眼」就是“面对面”。参民十四14；民十二8（又见林前十三12）。哨兵从瞭望塔上看见上帝马上就要回来作王了（赛五二7）。

　 「归回锡安」七十士译本和死海古卷1QIsa增加了“仁慈地”。

 

【五十二9】「耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。」

 

【五十二10】「耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们　神的救恩了。」

 

【五十二11】「你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。」

「扛抬耶和华器皿」以色列首领的责任是要把圣殿的神圣器皿从巴比伦搬回耶路撒冷（拉一7,8；五14,15；六5）。祭司和利未人的责任通常是照管与圣殿有关的一切对象（民三8,38）。他们要特别保守自己避免各种污秽（利廿26；廿一1；廿二2,32）。

「务要自洁」以色列因为犯罪而受到亚述人的侵略，以后还要被掳。回归的流亡者应该成为纯洁的百姓。如果没有内心和生命的改变，以色列回到故乡就没有永久的价值。那些从奥秘的巴比伦出来的人也必须是洁净的（启十八4；廿一27；参约壹三3）。

 

【五十二12】「你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的　神必作你们的后盾。」

「急忙」以色列人是匆匆忙忙地奉命离开埃及的（出十二33,39）。但他们从巴比伦回来时却不是这样（见代下卅六22,23；拉一1-4）。区别在于法老王是不愿意的（见出四21注释），居鲁士则是乐意的（见赛四四28至四五13；参照《先知与君王》第557页）。

　 「在你们前头行」上帝预备居鲁士的心发布复兴的命令（赛四四28；四五1-4,13；《先知与君王》第557页）。本节在死海古卷1QIsa里增加了“祂将被称为全地的上帝”。

　「后盾」就是“后卫”（见赛五八8注释）。

 

【五十二13】「我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。」

　 「行事必有智慧（或作行事通达）」或“必成功”。参耶廿三5。受苦的仆人弥赛亚的使命一定会取得成功（见腓二10,11）。

「被高举上升」弥赛亚自我降卑，但上帝会高举祂（腓 6-10；见路十四11注释）。地上的伟人将会感到奇怪：一个按人的标准如此卑微的人，竟会对人类的思维，生活和历史的进程产生如此巨大的影响（见赛五二14,15）。今天数以百万计的人以被称作基督徒为荣。

 

【五十二14】「许多人因他（原文作“你”）惊奇（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁），」

「许多人因他（原文作你）惊奇」人们惊奇是因为基督贵为神子，竟自愿卑微，实行祂在地上的使命。犹太人所困惑的是这位毫不讲求荣誉，过着卑微生活的耶稣，竟是预言中的弥赛亚。他们见祂“无美貌”和外表的荣耀令他们“羡慕祂”（见赛五三2注释）。

　 「因祂」与《塔古姆》和亚兰语圣经相同。英KJV版为“因你”。

　 「他的面貌」耶稣在旷野迎战撒但的试探回来以后，以及祂的客西马尼与黑暗的势力进行更艰辛的斗争时（《历代愿望》第137、689页），祂的面貌发生了很大的变化，连祂的朋友都难以认出祂来。

 

【五十二15】「这样，他必洗净（或作“鼓动”）许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。」

「他必洗净（或作鼓励）许多国民」原文含义不明。七十士译本为“列国将会惊奇”。稍微改动希伯来原文，就成了“使列国凝视”，与七十士译本相同。世人将因卑微受苦的仆人弥赛亚而吃惊。祂将“被高举上升，且成为至高”（第13节）。

　  「君王要向祂闭口」地上的伟人站在祂面前将心怀敬畏，默默无言（见伯廿九9；四十4）。