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【赛二十1】「亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。」
「他珥探」直译是“司令官”。他珥探是亚述军队统帅的称谓，而不是他个人的名字。在撒珥根第11年（公元前711年）的编年史中，记录了亚实突的国王阿苏里（Azuri）背叛亚述。撒珥根马上派兵去罢免了阿苏里，立他的弟弟阿希米提（Ahimiti）为亚实突王。但亚实突人拒绝接受亚述所任命的国王，拥立了一个希腊冒险家。根据撒珥根的编年史，其他非利士城市，加上犹大，以东和摩押，都参加了反对亚述的斗争。有一封请求加盟的信，送给“穆斯鲁（Musru，埃及？）当权的国王皮鲁尔（Pir'u，法老？）。他却救不了他们”。撒珥根进攻亚实突，希腊的篡位者逃到“属于古实的穆斯鲁境内”。一个亚述人被任命为总督。远方的古实国王十分害怕撒珥根的进犯，就马上着手与亚述讲和，把哪个希腊人套上脚镣，送到亚述。
「撒珥根」多年以来，只有本节提到这个重要的亚述国王。怀疑论者对本节的历史准确性提出疑问，但是博塔（Botta）在1843年到1845年间挖掘库沙巴德（Khorsabad）的时候，发现了撒珥根的宫殿，以及记录这个重要国王历史的著名铭文。
【赛二十2】「那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样作，露身赤脚行走。」
「解掉你腰间的麻布」麻布通常是伤心时穿的，所以解掉麻布是表示快乐（诗卅11）。但这时麻布似乎成立以赛亚服饰的特色，就像施洗约翰穿骆驼毛的衣服（太三4），和以利亞腰束皮带（王下一8）。
「露身」见撒上十九24注释。原文`arom（“赤裸的”），指全裸或半裸。本节和赛五十八7；结十八7,16；弥一8一样，是指半裸。以赛亚脱下外衣，只穿内衣。即使是今日的东方，尤其劳动阶层中，也常用这样的操作表示耻辱，损失和羞愧。
【赛二十3】「耶和华说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，」
【赛二十4】「照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。」
撒珥根没有留下入侵埃及的记录，如果希腊的篡位者所逃亡的穆斯鲁就是埃及（见第1节注释），那就很可能许多参加对抗亚述的埃及人，像本节所描述的那样，被耻辱地掳到亚述。以沙哈顿（公元前681-699年）和亚述巴尼帕（669-627年？）在位时，埃及数次受到亚述军队的入侵。许多人，包括王室的成员，都被掳到亚述去。
【赛二十5】「以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及惊惶羞愧。」
【赛二十6】「那时，这沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？’”」
「这沿海一带」希伯来语是'i，意为“岛”或这里所指的“沿海”。所有巴勒斯坦沿海一带的民族，包括非利士，腓尼基，可能还有塞浦路斯，都参加了反亚述的叛乱，但遭到了无情的镇压。他们伤心地发现，即使有埃及和古实的帮助，也无法抵抗亚述的力量。
「逃往求救」死海古卷1Qisa为“求援”。意思是相同的。
【谁是靠山（廿1～6）】
一、背景——亚实突是反叛亚述的中心，曾寻求埃及的支持。主前七一一年亚述王派他珥探攻取该城
二、先知象征的行动（2～4节）──神吩咐以赛亚露身赤脚行走三年，好像战俘一样，藉此预言埃及人与古实人也照样被亚述王掳去
三、先知的信息（5～6节）──犹太人中不少人倚靠埃及，朝廷里亦有亲埃及派，认为埃及可帮助他们脱离亚述的威胁。先知指出这都是徒然的
──《新旧约辅读》
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