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【赛二十一1】「论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。」

「海旁旷野」虽然没有提这个严肃的信息所指国家的名字，但显然是指巴比伦（见第2、9节；《先知与君王》第531页；参第4节）。七十士译本里没有“海”。以赛亚似乎把漫无边际的旷野比作海洋。有人把这个词译为“沙漠”。

　　「有仇敌从旷野」KJV版为“它来”。“它”不知是指“默示”，还是应译为“他”，即入侵巴比伦的以拦玛代人（见第2节）。后者的可能性似乎更大一些，因为第2节要以拦人和玛代人“上去”。如果这样，这次侵犯就被比作来自南方的一阵旋风（希伯来语是negeb；见创十二9注释）。以拦-玛代就是以赛亚所指的可怕之地。

 

【赛二十一2】「令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：“我使一切叹息止住。”」

先知的眼前出现一幅凄惨的画面：一股强盗势力正在从事诡诈，暴力和破坏。这就是巴比伦（见赛十四4,6），“诡诈的行诡诈”。本节呼吁以拦和玛代去阻止它，结束它所造成的悲伤和叹息。

 

【赛二十一3】「所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样；我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。」

 

【赛二十一4】「我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏变为我的战兢。」

　  「我心慌张」即“我的心思非常恐慌”。

　　「我所羡慕的黄昏」以赛亚在这个“凄惨的异象” （第2节；见《先知与君王》第531页）中所见到的，是伯沙撒和巴比伦人在那个狂筵夜晚的恐惧（见第5节）。

 

【赛二十一5】「他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。」

「他们摆设筵席」见但五1-4；耶五十一39。狂宴的那一夜，玛代和波斯的军队攻陷巴比伦。

「派人守望」希伯来语是saphoh hassaphith，直译是“排列座位”，即宴会时坐的毯子或椅子。

 

【赛二十一6】「主对我如此说：“你去设立守望的，使他将所看见的述说。”」

以赛亚先看到以拦-玛代军队的前进（第2节），再看到巴比伦人的筵席（第4、5节），现在看到侵略军进入城内（第6-9节）。先知似乎列身于巴比伦陷落前城墙的守望者中间，并以这样的身份报导所见所闻。

 

【赛二十一7】「他看见军队，就是骑马的一对一对的来，又看见驴队、骆驼队，就要侧耳细听。」

 

【赛二十一8】「他像狮子吼叫，说：“主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。”」

「狮子」希伯来语是'aryeh。死海古卷1Qisa为hr'h（ha'roeh，“观望者”）。故译为“观忘者喊叫”。死海古卷与上下文更加吻合。

 

【赛二十一9】「看哪，有一队军兵骑着马一对一对地来。他就说：“巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。”」

「他就说」守望者仍在说话。他不是在回答他人的提问。按照希伯来语的惯用法，一个人可以用回答问题的方式来表达对一种局面和所观察到现象的反应（见太十一25；太十七4,17；见伯三2注释）。

　 「巴比伦倾倒了」这是先知所叙述之场面的高潮（见第6节注释）。它的神像被打碎在地。这些神像保护不了那骄傲的首都（耶五十2；五十一17,18,47,52；参赛四十七13-15）。参耶五十一8；启十四8；十八2。

 

【赛二十一10】「我被打的禾稼，我场上的谷啊，我从万军之耶和华以色列的　神那里所听见的，都告诉你们了。」

「我被打的禾稼」直译是：“我被打的禾稼，我打谷场的儿子。”圣经常常用收割来比喻惩罚的时候（见赛四十一15；耶五十一33；摩一3；弥四13；哈三12；太十三39；启十四14-20）。

 

【赛二十一11】「论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：“守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？”」

「论度玛的默示」见赛十三1注释。度玛在七十士译本里是以东。度玛是以实玛利的儿子之一（创廿五14；代上一30）。由于预言中提到西珥，有人认为度玛位于以东境内。但没有一个以东城市叫度玛。也有人认为度玛代表以东。在阿拉伯沙漠，以东的东面确有一个度玛，可能与以实玛利人有关系。

　　「夜里如何」可能指 “现在是夜里什么时候”（见《证言》卷六第407页）？一些以东人不住急切地向先知打听消息。他们在黑暗和危险的时辰急于想知道早晨何时来到，好解除他们的忧虑和恐惧。

 

【赛二十一12】「守望的说：“早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。”」

「早晨将到」守望者的回答是含蓄而不祥的。他没有明确地答复，只是说早晨虽然会来到，以后还会有黑夜。前面没有什么光明或希望。未来的时光是黑暗，阴沉而不定的。以东这块不幸的土地将在今后的历史中遭到一系列征服者的践踏，最后沦为完全荒凉的状态。今日锡安城墙上的上帝守望者应该准备好回答现在是长夜什么时候，永恒之日的黎明何时来到的问题（见《善恶之争》第632页）。

　　「你们若要问」人们自然急于想知道守望者含蓄回答的意义。他没有给他们明确的答复。他们依然不明就里。他们有权利再问，但不保证第二次会得到比第一次更详细的答案。

 

【赛二十一13】「论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。」

底但的商队要在阿拉伯沙漠的树林中过夜。据耶四十九7,8，底但人居住在度玛以南的提玛附近，位于以东的东南端。底但是著名的贸易中心（结廿七15,20）。在耶廿五23,24中，底但和提玛与“阿拉伯的诸王”和“住旷野杂族人民”并列。耶利米和以西结都曾发布有关底但厄运的信息（耶四十九8；结廿五13）。底但现被确认为赫贾兹以北的埃利拉绿洲。

 

【赛二十一14】「提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。」

「提玛地」在创廿五13-15和代上一29,30中，提玛和度玛都是以实玛利的儿子。提玛位于阿拉伯的沙漠，在度玛西南偏南约264.5公里，西乃半岛顶端以东约480公里处。

　　「拿水来」直译是：“给你拿水来。”指底但人的困境（第13节），他们因为没有粮食，只好逃离敌人。现在要求他们的邻居提玛人同情他们饥饿的困境。

 

【赛二十一15】「因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。」

 

【赛二十一16】「主对我这样说：“一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有；」

「一年」死海古卷1QIsa为“三年”。

　　「雇工的年数」见赛十六14注释。雇工作工不会超过讲定的期限。意思是基达的毁灭不会推迟。一年之内，所定的惩罚定会降临。

　　「基达」在《创世记》中，基达和度玛与提玛一样，都是以实玛利的一个支派（创廿五13-15）。但在其他地方，基达是泛指阿拉伯沙漠的游牧民族（诗一百廿5；歌一5；参赛四十二11；六十7；耶二10）。以赛亚宣布，在一年之内将有一场大规模的惩罚临到北阿拉伯的所有沙漠地带。提革拉-毗列色三世宣布他严惩了阿拉伯的女王珊希（Samsi），杀死她的1,100个百姓，夺走她的20,000匹骆驼和30,000头牛。撒珥根也宣称阿拉伯女王手中收到了金砂，象牙，马和骆驼等贡物，并征服了其他不纳贡的阿拉伯部落。但我们不知道所指惩罚的准确年代。

 

【赛二十一17】「弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的　神说的。”」

「余剩的」希伯来语是she'ar。见赛十20,21,22；十一11,16；十四22；十六14；十七3。当撒珥根征服了遥远的阿拉伯部落塔穆德人，伊巴迪迪人，玛西玛努人和亥阿帕人的时候，他宣布把剩下的人迁居到撒玛利亚。

 

【设立守望的（廿一1～17）】

   一、巴比伦的倾覆（1～10节）——神要兴起以拦和米底亚来对付巴比伦，停止巴比伦所带给列国的痛苦叹息（2节）

   二、度玛（11～12节）——度玛是指以东，他们亦急于知道前景如何，巴比伦的倾覆带来甚么后果

   三、阿拉伯（13～17节）——阿拉伯沙漠地的情况是当地一带将有刀剑的灾祸，居民逃往别地躲避，可是依然在短期内也必遭遇浩劫

──《新旧约辅读》