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【赛三十七1】「 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。」
「希西家王听见，就撕裂衣服」见王下十九1注释。希西家进入“耶和华的殿”，符合珥一8-14的劝告。那是在另一次危机中所给的。
【赛三十七2】「 使家宰以利亞敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。」
【赛三十七3】「 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。」
见王下十九3注释。上帝怎样答应以赛亚时代祂子民的恳切祈祷，上帝现在也会垂听和拯救祂的子民（见诗四六5-11；91）。
【赛三十七4】「 或者耶和华你的 神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”」
见王下十九4注释。凡到上帝那里来的人，祂都能拯救“到底”，“因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来七25）
【赛三十七5】「 希西家王的臣仆就去见以赛亚。」
【赛三十七6】「 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。」
【赛三十七7】「我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。’”」
【赛三十七8】「拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿；原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。」
【赛三十七9】「 亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”亚述王一听见，就打发使者去见希西家，吩咐他们说：」
「特哈加」见王下十九9注释。又见卷二第53、64节。特哈加的逼近迫使西拿基立再次设法让希西家就范。
「打发使者」死海古卷 1QIsa 为“再次打发使者。”
【赛三十七10】「 “你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。」
「欺哄你」见王下十九10注释。西拿基立未能用武力攻占耶路撒冷，就想用威胁来达到目的。他这次的口信与上一次很像，但语气更硬，更具挑衅性（赛卅六15,18-20）。
【赛三十七11】「 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？」
见王下十九11注释。亚述的国王无情又残暴,并以自己的残暴而自豪。他们想用血腥的暴行来威胁百姓和其他民族，使世人受他们的控制。
【赛三十七12】「我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？」
【赛三十七13】「 哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王，都在哪里呢？’”」
「哈马的」见王下十九13注释。关于哈马和亚珥拔的神，也曾提出同样的问题（赛卅六19），现在所问的，是关于这些城市的国王。暗示的答案是：他们遭遇了所有胆敢抵抗亚述军队之人的可怕命运。死海古卷1QIsa在以瓦后面加了撒玛利亚。
【赛三十七14】「希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。」
【赛三十七15】「 希西家向耶和华祷告说：」
【赛三十七16】「 “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神啊，你，惟有你，是天下万国的 神；你曾创造天地。」
【赛三十七17】「 耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生 神的。」
【赛三十七18】「 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，」
亚述正处在权势的颠峰。提革拉-毗列色三世（公元前745-727年），撒缦以色五世（公元前727-722年），撒珥根二世（公元前722-705年）和西拿基立（公元前705-681年）是在亚述最强大的国王。他们的征战粉碎了西亚各国，使之成为荒凉。虽然西拿基立是在吹嘘，但希西家仍坦率地承认他的夸口不是没有根据的。死海古卷1Qisa里没有“和列国之地”。
【赛三十七19】「将列国的神像都扔在火里，因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。」
【赛三十七20】「耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”」
【赛三十七21】「亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，」
希西家献上恳切的祈祷时，以赛亚似乎不在场。但是上帝告诉祂的先知这次祈祷的内容，及其将蒙应允。在民族存亡之际，上帝绝不会使祂的子民绝望。见王下十九20注释。
【赛三十七22】「 所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。」
锡安就像一个处女，曾受到西拿基立的威胁。他要在世人面前羞辱她。但是锡安勇敢地拒绝屈从亚述人。上帝会奖赏她对祂的忠贞。见王下十九21注释。
【赛三十七23】「“你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。」
「圣者」见王下十九22注释。锡安已经许配了上帝。亚述人侮辱她就是侮辱上帝。上帝为了自己圣名的荣誉，会出面维护锡安。
【赛三十七24】「 你藉你的臣仆辱骂主说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。」
见王下十九23注释。人正在凭自己微弱的力量来对抗全能上帝的能力。西拿基立和路锡甫一样，犯下了自我夸耀的罪。他所强调的自己：“我”的“战车”，我率领”，我要砍伐”和”我必上”（参赛十四13,14）。在西拿基立的碑文中充满这一类自夸的话。但将再一次显明“骄傲在败坏以先”（箴十六18）。上帝阻挡骄傲的人”（雅四6）。
【赛三十七25】「 我已经挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。」
「挖井喝水」西拿基立继续吹嘘自己的力量和无敌。他所向披靡，势不可挡。见王下十九24注释。
「水」死海古卷1Qisa为“奇异的水”。参相应的王下十九24。
【赛三十七26】「“耶和华说：你岂没有听见我早先所作的、古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。」
「我早先所作的」见王下十九25注释。如果上帝没有撤回祂对人民和国家的保护，亚述的军队就会对他们无能为力。
【赛三十七27】「 所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。」
【赛三十七28】「 “你坐下、你出去、你进来、你向我发烈怒，我都知道。」
死海古卷1QIsa是“你的起来和坐下，我都知道”（见哀三63）。上帝警告西拿基立，祂知道他的一切活动和企图。“出去”和“进来”包括生活的一切活动（见诗一二一8；一三九2,3）。
【赛三十七29】「因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。」
见王下十九28注释。亚述人往往非常残暴地对待受害人。西拿基立怎样待人，他也将遭到怎样的对待。这句话也用来比喻一切为罪恶作工之人最后的待遇（赛卅28；结卅八4）。
【赛三十七30】「“以色列人哪，我赐你们一个证据。你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。」
见王下十九29注释。这里向希西家和犹大的百姓保证，上帝会赐下一个证据，正像祂经常做的那样（赛七11,14；卅八8），确保相关预言定会实现。亚述的入侵犯破坏了一切正常的农业活动，但本节向百姓保证，会有充足的粮食供应。接下来可能是安息年，庄稼会生长。但第三年将恢复正常的生活和活动。这个预言在特定的时间里应验，证明第31、32节更大的应许定会实现。
【赛三十七31】「 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。」
【赛三十七32】「 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。」
见王下十九31注释。只有上帝的干预才能解救犹大。没有上帝就没有希望。以色列已经毁灭了。现在似乎没有什么能防止犹大遭遇同样的命运。
【赛三十七33】「“所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。」
见王下十九32注释。西拿基立的军队已经城的周围安营了，但不能发动寻常的攻城。他们无法在城墙前筑垒，好让攻城的器械和弓箭手前行，敌人没有办法进入城内。耶路撒冷似乎陷入了死死的包围之中。但围城没有取得成功。
【赛三十七34】「 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。」
【赛三十七35】「因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”」
【赛三十七36】「耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。」
「耶和华的使者」见王下十九35注释。天使的任务主要是拯救，而不是毁灭。不知道天使在这次用的是什么手段。但不管怎么样，所降的惩罚都是突然性的，消灭了围城的部队。由于古代国家的史记里不愿意提不愉快的时间，亚述的历史没有记录这一次的灾难。还有其他的解释纯属想象，没有什么价值。
【赛三十七37】「亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。」
很有意思的是西拿基立幸免于难了。他似乎与派去对付特哈加的那一部分军队在一起（第9节；见王下十九9，以及卷二第954页地图）。也许上帝是想让他蒙羞受辱地回国，作为违抗上帝之后果的见证。见王下十九36注释。
【赛三十七38】「一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。」
见王下十九37注释。西拿基立虽然逃回了亚述，却难免惨遭横死。亚述和巴比伦的历史证实了圣经所记载他是被儿子所谋杀的。公元前681年，西拿基立被杀，以沙哈顿开始执政。不知那是他回来以后多少时间（见卷二第64、65页）。
【求神退敌（三十七1～13）】
一、求告耶和华（1～4）──披上麻布，表示谦卑哀痛
二、神的解救（5～7）
三、再受威胁（8～13）
──《新旧约辅读》
【往下扎根向上结果（三十七14～38）】
一、王的祷告（15～20）
1、认定耶和华
2、认定敌人
3、求柛拯救
二、神论及亚述王（21～35）
三、化险为夷（36～38）
──《新旧约辅读》
【希西家之祷告——不幸而幸（卅七14-38）】
一、希西家之痛祷（卅七14-20）
1、祈祷的态度（14节）
2、祈祷的言语（15-17节）
3、祈祷的目的（20节）
二、与希西家的预兆（30-35节）
1、言后三年的实征（30-32节）
2、言于目前的实行（33-35节）
三、亚述王的刑罚（卅七36-38）
1、大军毁灭（36节）
2、身被刀杀（37-38节）
——贾玉铭《圣经要义》
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