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【赛三十八1】「那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”」
【赛三十八2】「希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：」
【赛三十八3】「“耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。」
见王下廿3注释。在这次危机中，希西家可能认为国家需要他的服务；他有完全有权利以自己的光荣历史作为要求延长寿命的理由。
【赛三十八4】「耶和华的话临到以赛亚说：」
【赛三十八5】「“你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的 神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；」
【赛三十八6】「并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。」
拯救是双方面的，即脱离死亡和西拿基立的手。撒但决心造成希西家的死亡和耶路撒冷的陷落。可以推定，如果希西家不在了，他改革的努力就会停止；耶路撒冷就比较容易攻克。死海古卷1QIsa在本节里增加了一句：“为了我和我仆人大卫的缘故”（见王下廿6）。
【赛三十八7】「我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，」
「兆头」见王下20:8注释。不管症状如何，希西家都会得到医治。痊愈以前的兆头是要加强他和他百姓的信心（见赛37:30注释）。
【赛三十八8】「就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。」
「日影往后退」据王下廿9,10，允许希西家选择让日影向后还是向前。他选择了较难的一项。本节的记录比较扼要（见王下廿10,11注释）。
【赛三十八9】「 犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：」
希西家的这首诗歌（第9-20节），没有记录在相应的《列王记下》中。第21、22节原来似乎是接在第8节之后的，但是在采用现在时态进行记录的时候，希西家的诗是插在当中，而不是加在后面的。本节（第9节）是这首诗的题记，就如《诗篇》里的许多标题那样。像许多诗篇一样，本诗是个人经历的记录，但又用一种适合圣殿崇拜的形式表达出来。本诗的主题是一个面对死亡的人恳求得到生命，他的祈祷获得了应允。也许为了使本诗适合于礼拜，诗歌没有采用比较个人化的词汇。
【赛三十八10】「“我说：正在我中年（或作“晌午”）之日，必进入阴间的门，我余剩的年岁不得享受。」
「正在我中年（或作晌午）」直译是“在中间”。当时希西家可能40岁左右（见王下十八2,13注释）。
【赛三十八11】「 我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。」
「不得见耶和华」死亡不会把他带到上帝面前,而会切断他与祂的联系，如同切断他与人的连系一样（见伯十四21；十七13；诗六5；一一五17；一四六4；传九5,6；赛卅八18）。
【赛三十八12】「 我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样；我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，他要使我完结。」
「我的住处」或“游牧者的帐棚”，很容易迁移的。根据这个比喻，希西家的住所将从活人之地迁到死人之地（见林后五1-3；参腓一23）。
「卷起」希西家一直在编织人生的网，但现在款式要发生变化。他必须在完工之前把织物卷起，从织布机上剪下。希西家在这个比喻中表达了他的失望和沮丧。因为他认为过早地结束无异于半途而废。
【赛三十八13】「我使自己安静，直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。」
「我使自己安静」参诗一三一2译为“我的心平稳安静”。 希西家觉得自己被残忍的仇敌──疾病所控制。他必须面对似乎是不可避免的前景。死海圣经1Qisb没有这一节，但在1Qisa里有。
【赛三十八14】「我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求你为我作保。」
「我像燕子呢喃」希西家在这里把自己的哭声与燕子的哀鸣相比。有时他会大声哭泣，有时则是在内心呻吟。他几乎没有力量抬起眼睛仰望上帝，呼求摆脱笼罩着他的恐惧，仿佛刽子正向他举刀那样。
「为我作保」这个比喻说的是一个欠债人落在苛刻的债主手里。死亡向希西家逼债，于是他求上帝救他。
【赛三十八15】「我可说什么呢？他应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。」
本节含义不明。有人认为是指病人因突然痊愈而吃惊，以致无法表达对上帝的感恩。也有人认为是指他在似乎遭到上帝打击的吃惊之余哑口无言。他视为朋友的上帝既让他来到死亡之门，他还有什么话可说呢？他别无选择，只能悲叹自己的命运，在痛苦中度日。
【赛三十八16】「主啊，人得存活，乃在乎此；我灵存活，也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。」
人活着靠的是上帝的话（申八3；太四4），无论是肉身的生命，还是属灵的生命。当希西家获得肉身的生命和痊愈时，他也得到了属灵上的复元。在医治国王身体的时候，上帝所给他的，超过了他所求的（见赛卅八17；太九2-7）。
【赛三十八17】「看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。」
「本为使我得平安」这是广义上“平安”，即“凡对我有好处的”。希西家所受的那么多痛苦，不是为了伤害他，而是为了他的益处。上帝温和同情地看着他，把他从腐败的深坑中拉出来。是上帝的爱把他从死亡的权下拯救出来。
「我一切的罪」身体的痊愈是他心灵痊愈的明确保证。上帝的宽恕不只是一种司法行为，解除人过去罪行的处罚。这是一种改变人心的能力，会恢复和加强人的属灵本性，按照创造者的道德形象重新塑造他。
【赛三十八18】「原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实；」
死亡使一切思维和活动的完全停止（见诗一一五17；一四六4；传九5注释）。令希西家特别难受的是，他想到死后不能感谢或赞美上帝（诗六5；卅9；八八10,11；一一五17）。
【赛三十八19】「只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。」
【赛三十八20】「耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中，用丝弦的乐器唱我的诗歌。”」
「耶和华肯救我」上帝愿意拯救希西家，使他以这首诗歌表达自己的无比欣喜（见第9节注释）。
「我们要唱……我的诗歌」这句话补充说明写这首诗歌的目的和用途。
【赛三十八21】「以赛亚说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”」
「一块无花果饼」见王下廿7注释。上帝也可以不用无花果饼医治希西家。但无论何处只要存在天然的疗法，上帝就希望用它们来治病。使用它们并不表示缺乏信心。反之，拒绝使用则表明自以为是和缺乏明智的判断力。
【赛三十八22】「希西家问说：“我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”」
见王下廿8注释。上帝通过以赛亚告诉希西家，他会得到痊愈的；到了第三日，他就能到上帝的圣殿去（王下廿5）。关于这个兆头的性质，见赛卅八7,8注释。
【活人的谢歌（三十八9～22）】
一、耶和华使他痊愈，仍然存活（16）
二、希西家认定只有活的人才能称谢神（19），所以他要歌颂神，传说神的诚实
三、旧约的人对死亡的观念，就是人死后下到阴间，在那里与世上的居民分隔，也不得见耶和华。（18）
──《新旧约辅读》
【希西家之病愈——幸中之幸（卅八章）（参王下廿章）】
一、以疾病而泣祷（1-3节）
1、希西家之病重（1节）
2、以赛亚的宣告
3病床上之泣祷（2-3节）
（1）转面朝墙，不欲见人
（2）将己忧痛，泣诉于主
二、因泣祷而痊愈（4-5节又21-22节）
1、先知的宣告
2、奇异的兆头
3、医愈的技术
三、因痊愈而吟诗（9-20节）
1、自表忧苦（10-14节）
2、转忧为乐（15-20节）
——贾玉铭《圣经要义》
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