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【赛四1】「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。”」

　  「七个女人」“在那日，”就是战争的日子（见赛三24-26注释），希伯来的青壮年都倒在亚述人的手下，或被掳走。剩下未婚的是女多男少。女人们将会请求少数剩下的男人娶她们。许多这样的女人，过惯了骄奢淫逸，风光时尚的生活，现在要求男人给她们提供婚姻的保障和安定。她们说自己愿意自谋衣食，而这在以色列通常是男人的事（出廿一10）。在一夫多妻已经成习的国家里，这会大大增加多妻的现象。

「求你除掉我们的羞耻」原文是祈使语气。希伯来女子视无子女为耻辱和对罪的惩罚（创卅23；撒上一6；路一25）。犹大的女子希望成为母亲，所以求剩下男人作她们的丈夫。

 

【赛四2】「到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。」

「苗」参赛十一1；耶廿三5,6；卅三15；亚三8；六12有关弥赛亚的预言，均称基督为“苗”（见《先知与君王》第592页）。以色列将变为荒凉，如同一棵枯萎的树（见赛五7）。但从大卫的种子里将长出公义的树苗，结出公义的果实。

「以色列逃脱的人」即幸存者。近代发现的死海古卷1QIsa（见卷一第31页；卷四第86-88页）为“以色列和犹大逃脱的人。”以赛亚说明上帝借着忠于祂人的给地球带来福气。这些人将逃脱赛三25,26所描述之战争的蹂躏（见赛十20-22；卅七31,32）。在西拿基立入侵的时候，犹大全地，除了耶路撒冷以外，都暂时落入亚述侵略者的手中。在耶路撒冷，只有少数余民幸免于难。

 

【赛四3-4】「主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。」

「焚烧（ba`er）」直译是“火”，寓指“愤怒”。近代发现的死海古卷1QIsa（见卷一第31页；卷四第86页）不用ba`er（b`r 在原文中无元音标识，见卷一第25、26页］），而用s`r，直译是“暴风雨”，也寓指“愤怒”。希伯来语字母s 和b 十分相似，容易混淆，特别是s`r 和b`r这样寓意相同的两个词。不论是“焚烧”还是“暴风雨”，意思都一样。七十士译本和武加大译本按马所拉本文，译为“焚烧”。“白日有烟云”和“黑夜有火焰的光”（第5节）指上帝陪伴以色列人从埃及到迦南的明显标志（出十三21；民九15；十34；十四14）。

「在生命册上记名的」直译是“为生命而记录”。上帝为地上的每个人都保存着一份记录。有些人的名字记录在生命册上。见出卅二32；诗六十九28；结十三9；但十二1；玛三16；腓四3；启三5；十三8；廿一27。凡名字没有从生命册上抹掉的人都会进入上帝的国，成为圣洁的国民。

 

【赛四5】「耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。」

　  「光」死海古卷1QIsa（见卷一第31页；卷四第86-88页）少了从“光”到第6节的“白日”之前的词语。这显然是死海古卷抄录者的错误，或他所抄原件的遗漏。这种抄写的错误在古卷中是常见的。抄录者的视线有时会跳过两个相同词语之间的那一部分文字。

　　

【赛四6】「必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。」

　  「亭子」上帝应许赐给祂子民的亭子，将保护他们摆脱每一种可能出现威胁他们的试炼，困难和危险（见诗廿七5；九十一1；赛廿六3,4）。

 

【神国之荣耀（四2-6）】

   一、有最大的应许——即“耶和华所发的枝”，要“华美尊荣”，此“枝”即指耶稣基督

   二、有最大的救赎——不但蒙特别救赎，而得称为义，被“公义的灵”与“焚烧的灵”将污秽全烧尽

   三、有最大的灵恩（四3-5）

         1、公义的灵——使我们称义

         2、焚烧的灵——使我们成圣

         3、荫庇的灵——即云柱火柱，“在全荣耀之上必有遮蔽”

   四、有最大的平安（6节）

   五、有最荣耀的避所

——贾玉铭《圣经要义》

 

【审判的后果(四1~6)】

   一、觉悟──盼生育下一代，以除去羞耻(1节)

   二、祝福(2~6节)── 带来神赦罪除污的工作，属神的人必得保留，享受神荣耀的同在

──《新旧约辅读》