以賽亞書第十章：亞述軍隊逼近耶路撒冷
十章5-34節：此段寫成於撤瑪利亞覆亡以後(11)，針對狂傲的亞述軍隊而發，這時亞述軍已達耶路撒冷門前。28-32所提到的諸城，是在耶路撒冷北面。神曾使用亞述軍隊懲罰以色列，但在本段內，警告他們不要過於高估自已的武力(15)，必被擊敗(26)，正如基甸擊敗米甸人一樣(士七19-25)，也正如埃及軍兵在紅海中淹沒一樣(出十四)。(上述兩事都是神所行的大神蹟。)
亞述王撒洱根於征服撒瑪利亞後一年，向南進攻猶大(主前720)，並攻取非利士的城市，擊敗埃及軍。主前713年，撒珥根的軍隊(有人認為是在其子西拿基立的統領下)，再進攻猶大，非利士，以東，與摩押。主前701年西拿基立王率大軍再入猶大，此時神按其應許大大擊殺他們，此後再未進攻耶路撒冷(卅七36)。
亞述為主之杖（十章1-19節）
1 禍哉、那些設立不義之律例的、和記錄奸詐之判語的． 2 為要屈枉窮乏人、奪去我民中困苦人的理、以寡婦當作擄物、以孤兒當作掠物。 3 到降罰的日子、有災禍從遠方臨到、那時、你們怎樣行呢、你們向誰逃奔求救呢、你們的榮耀〔或作財寶〕存留何處呢。 4 他們只得屈身在被擄的人以下、仆倒在被殺的人以下．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。 5 亞述是我怒氣的棍、手中拿我惱恨的杖。 6 我要打發他攻擊褻瀆的國民、吩咐他攻擊我所惱怒的百姓、搶財為擄物、奪貨為掠物、將他們踐踏、像街上的泥土一樣。 7 然而他不是這樣的意思、他心也不這樣打算．他心裡倒想毀滅、剪除不少的國。 8 他說、我的臣僕、豈不都是王麼． 9 迦勒挪豈不像迦基米施麼．哈馬豈不像亞珥拔麼．撒瑪利亞豈不像大馬色麼． 10 我手已經搆到有偶像的國．這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像． 11 我怎樣待撒瑪利亞、和其中的偶像、豈不照樣待耶路撒冷、和其中的偶像麼。 12 主在錫安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的時候、主說、我必罰亞述王自大的心、和他高傲眼目的榮耀。 13 因為他說、我所成就的事、是靠我手的能力、和我的智慧．我本有聰明．我挪移列國的地界、搶奪他們所積蓄的財寶、並且我像勇士、使坐寶座的降為卑． 14 我的手搆到列國的財寶、好像人搆到鳥窩．我也得了全地、好像人拾起所棄的雀蛋．沒有動翅膀的、沒有張嘴的、也沒有鳴叫的。 15 斧、豈可向用斧砍木的自誇呢．鋸、豈可向用鋸的自大呢．好比棍掄起那舉棍的、好比杖舉起那非木的人。 16 因此、主萬軍之耶和華、必使亞述王的肥壯人變為瘦弱．在他的榮華之下、必有火起、如同焚燒一樣。 17 以色列的光必如火、他的聖者必如火焰．在一日之間、將亞述王的荊棘、和蒺藜、焚燒淨盡． 18 又將他樹林、和肥田的榮耀、全然燒盡．好像拿軍旗的昏過去一樣。 19 他林中剩下的樹必稀少、就是孩子也能寫其數。
1節：神要審判不公正的法官和訂立不公正的法律的人。那些壓迫人的人將自食其果。生活在以正義立國的土地上並不足夠，每個人還必須公平地與窮人和沒有權力的人交往。不要把我們的責任丟給我們的國家或教會。我們的所作所為要對神負責。
7節：雖然亞述不知道它是神計劃中的一部分，但是神卻用了這個國家去審判祂的百姓。雖然有百姓或國家的排斥，但神還是完成了在歷史中的計劃。神並不是單單使世界處於動態，而是推動它向前！因為我們全能的神今天仍然在掌權，所以這世界雖瞬息萬變，我們還是安全的。
9節：迦勒挪、迦基米施、哈馬、亞珥拔、撒馬利亞和大馬士革是亞述所征服的城巿。亞述王相信帝國的版圖能不斷擴大，所以發表了飛揚跋扈的演說。亞述已經攻克了幾個城巿，並認為猶大也會像其他城巿一樣被攻陷。他們一點兒都不知道自己是在至高神的手中。
10節：撒馬利亞和耶路撒冷到處都是偶像，它們在亞述的軍事武器面前根本不堪一擊。只有天地之主可以推翻亞述，但那是在神用亞述達到目的之後的事情。
12節：對亞述懲罰的預言很快就實現了。公元前701年，十八萬五千亞述士兵被主的天使殺死（36-37）。後來亞述帝國被巴比倫傾覆，從此亞述沒能東山再起成為世界大國。
12節：亞述人目空一切，認為靠自己的力量可以實現一切。如果我們沒能認識到神在通過我們作工，那我們的成就便可毀了我們的前途。當我們認為自己在甚麼事上都很強的時候，驕傲便使我們瞎了眼，根本看不到神最終掌管一切的事實。那時我們就必定失敗。
15節：用具和工具若沒有外來的力量使用它，便達不到它的目的。亞述人是神手中的工具，但他們沒有意識到，若工具吹噓它有比自己的主人還大的力量，它就有被擱置的危險。只有神使用我們的時候，我們才稱得上有用。
17節：公元前612年首都尼尼微被毀的時候，亞述就滅亡了。亞述只是神手中針對以色列的工具而已，它很快就因它的邪惡受到了審判。沒人能逃脫神對罪惡的審判，就是最強大的國家也是一樣（參詩2篇）。
只有餘民歸回（十章20-34節）
20 到那日、以色列所剩下的、和雅各家所逃脫的、不再倚靠那擊打他們的、卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。 21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回能的神。 22 以色列阿、你的百姓、雖多如海沙、惟有剩下的歸回．原來滅絕的事已定．必有公義施行、如水漲溢。 23 因為主萬軍之耶和華、在全地之中、必成就所定規的結局。 24 所以主萬軍之耶和華如此說、住錫安我的百姓阿、亞述王雖然用棍擊打你、又照埃及的樣子、舉杖攻擊你、你卻不要怕他。 25 因為還有一點點時候、向你們發的忿恨就要完畢、我的怒氣要向他發作、使他滅亡。 26 萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他、好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣．耶和華的杖、要向海伸出、把杖舉起、像在埃及一樣。 27 到那日、亞述王的重擔必離開你的肩頭、他的軛必離開你的頸項．那軛也必因肥壯的緣故撐斷。〔或作因膏油的緣故毀壞〕 28 亞述王來到亞葉，經過米磯崙．在密抹安放輜重． 29 他們過了隘口．在迦巴住宿．拉瑪人戰兢．掃羅的基比亞人逃跑。 30 迦琳的居民哪、〔居民原文作女子〕要高聲呼喊．萊煞人哪、須聽．哀哉、困苦的亞拿突阿。 31 瑪得米那人躲避．基柄的居民逃遁。 32 當那日、亞述王要在挪伯歇兵．向錫安女子的山、就是耶路撒冷的山、掄手攻他。 33 看哪、主萬軍之耶和華、以驚嚇削去樹枝．長高的必被砍下、高大的必被伐倒。 34 稠密的樹林、他要用鐵器砍下、利巴嫩的樹木必被大能者伐倒。
20-21節：亞述軍隊一旦被摧毀，一小部分神的百姓便不再依靠亞述，開始信靠神。這些剩下的人只是以前以色列人口的一小部分（參拉64-65中記載的回到猶大的人；也見賽10-16）。
20-21節：那些儘管害怕侵略，但仍持守對神的信心的人叫作"所剩下的人"。能成為他們中間一分子的關鍵在於信心，而其他的條件，諸如亞伯拉罕的後裔，生活在應許之地，曾一時相信過神，都是不足夠的。我們依靠的是甚麼？是敬拜的儀式（基督徒的產業）？或者是過去曾與神的良好關係？被神分別為聖的關鍵在於信心。
28-34節：這些城巿的排列順序，大約可以組成亞述人於公元前701年侵略猶大的路徑。他們從北部邊界的艾一直進到挪伯（距耶路撒冷僅三公里）。
