以賽亞書第九章：奇妙的嬰孩
本章關於彌賽亞的寶貴預言，是用以色列的傾覆為背景的。
以賽亞已在七，八兩章中預言以色列國必將傾覆。西布倫與拿弗他利，就是加利利一帶的地方，將要首先落入亞述之手(王下十五29)，但是將來有一天，人類的救主，萬世君王，要生於此處，使之大得榮耀。以賽亞已預見鍚安將來統治世界(二2-4)，亦已預見其君王(四2-6；約十二41)，且已預言此王將由童女而生。在本章中又用適宜而尊嚴的詞句，預言此王之神性，及其王位永恆無疆。
(九8-十4)以賽亞慣於迴旋於現實與未來之間，有時這種旋動是非常突然的，從現實中直跳入未來，或從關於未來的預言中突然轉入現實，本章就是一個例子，他的目光突然轉向撒瑪利亞城。以色列國大部人民，已於主前734年被擄，只餘撒瑪利亞城，苟延殘喘至主前721年。本段似乎就是在上述兩日期之間的十三年內寫成的，當時撒瑪利亞的居民，並未因大災難而受警惕，仍然繼續違抗神命，與亞述對立。
每節之末，有相同的副歌，警告撒瑪利亞人，前面有大災難等待他們。
未來的王（九章1-7節）
1 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。 2 在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。 3 你使這國民繁多、加增他們的喜樂．他們在你面前歡喜、好像收割的歡喜、像人分擄物那樣的快樂。 4 因為他們所負的重軛、和肩頭上的杖、並欺壓他們人的棍、你都已經折斷、好像在米甸的日子一樣。 5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲、並那滾在血中的衣服、都必作為可燒的、當作火柴。 6 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7 他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。
1節：在悲傷絕望中，我們害怕自己的悲哀和麻煩永無休止。但我們可以確信並進而得到安慰﹕雖然主不一定把我們帶離困難，但是只要我們全心全意地跟隨祂，祂就將領我們安全的渡過困難。
1-7節：這個成為他們拯救者的孩子就是彌賽亞--耶穌。馬太引用了這些經節：描述了基督的事工（參太15-16）。西布倫和拿弗他利的邊界代表了北國是整體。這是耶穌長大和經常宣道的地方，也是為甚麼他們會看見"大光"的原因。
2節：使徒約翰把耶穌比喻為"光"（參約9）。耶穌把自己比喻為"世界的光"（參約12）。
2-6節：在大黑暗的時代，神應許說要差遣"光"照射生活在死蔭中的人們。祂是"奇妙的策士"和"全能的神"。這個希望的信息是在基督降生，和他的永久國度建立時應驗的。祂是來拯救祂的百姓脫離罪惡的奴役的。
耶和華要責罰以色列（九章8-21節）
8 主使一言入於雅各家、落於以色列家。 9 這眾百姓、就是以法蓮、和撒瑪利亞的居民、都要知道．他們憑驕傲自大的心說、 10 磚牆塌了、我們卻要鑿石頭建築、桑樹砍了、我們卻要換香柏樹。 11 因此、耶和華要高舉利汛的敵人、來攻擊以色列、並要激動以色列的仇敵、 12 東有亞蘭人、西有非利士人．他們張口要吞喫以色列．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。 13 這百姓還沒有歸向擊打他們的主、也沒有尋求萬軍之耶和華。 14 因此、耶和華一日之間、必從以色列中剪除頭與尾、棕枝與蘆葦。 15 長老和尊貴人、就是頭．以謊言教人的先知、就是尾。 16 因為引導這百姓的、使他們走錯了路．被引導的、都必敗亡。 17 所以主必不喜悅他們的少年人、也不憐恤他們的孤兒寡婦．因為各人是褻瀆的、是行惡的、並且各人的口、都說愚妄的話．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。 18 邪惡像火焚燒、燒滅荊棘和蒺藜．在稠密的樹林中起來、就成為煙柱、旋轉上騰。 19 因萬軍之耶和華的烈怒、地都燒遍．百姓成為火柴、無人憐愛弟兄。 20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。 21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
8-10節：驕傲使以色列認為可以靠自己的力量恢復和重建家園。儘管神使以色列成為一個國家並給了他們土地，但是他們仍然只相信自己而不相信神。我們常為自己的成就感到驕傲，根本忘記了是神給了我們所有的能力和資源。我們甚至為自己有基督徒的特殊身分而驕傲。神不喜歡任何驕傲的心或只相信自己的人，因為它會切斷我們同神的關係。
21節：瑪拿西和以法蓮是約瑟的兩個兒子，他們的後裔是北國的支派。因為自身的自私和軟弱，他們打了一場內戰（參士4）。
