 |
 |
 |
 |
以马内利
经文：赛7:14; 太1:23
引言：
神创造人的目的，是要与人同在。同在是交通，分享，照顾，关怀，协助，同心等等的具体表现。所以神与人同在，是一件很真实的事。
一．神的同在的重要
1.是生命。
人活着需要生命，所以人存活必须有神的生命(创2:7)。
2.能力。
人活着需要能力，所以人要活得有力，必须有神的能力(创17:1; 约15:5)。
3.是真理。
人活着需要真理，所以人要活得有条理，必须有神的真理(约8:32; 14:6)。
二．如何能得神的同在？
以耶稣得神的同在为例：
1.充满神的话语(圣经)。
即得神的同在(路2:46-47; 4:1-12,18-21; 24:44; 来10:7,9)。
2.圣灵充满(接受圣灵的影响与控制)。
圣灵是神的灵。得圣灵充满即得神的同在(路1:35; 太1:20; 路4:1)。
3.以父的事为念。
即以天父的事为工作，以父的名，国度，旨意(路2:49; 太6:9-10)，父的荣耀(约2:11; 17:1,4)，为工作的中心。
三．如何经验神的同在？
1.接受圣灵的重生(约3:3,5; 多3:5)。
重生有神的生命即神的同在。
2.存记圣经的话语(约15:8; 诗119:11)。
常诵读，背记，思想主的话语。
3.相信神同在的真实(弗3:17)。
相信神永远同在的应许(约14:16-20)。
结论：
让我们在这纪念主降生的日子，用信心接受神同在的应许，并经验神的同在。
神兴起软弱的人为惦作见证
经文：赛41:8-20
引言：
在这末后的世代，神要兴起一人为惦作见证，这位见证人所面对的，是何等的艰钜。但神所兴起的这仆人，并不是强壮的，却是如虫一样软弱，好显明神的大能和作为。
一．末后时代宣道所要面对的形势
1. 末后的时代是哲学发达的时代，是极会辩论的时代，善用逻辑以似是而非的理论去吸引人。
2. 是工商业发达的时代，列国各族各阶层的人，要联盟起来坚固他们的势力，来立自己的偶像(赛41:6-7)。工商业或经济力量的大联盟以唯物思想为偶像，来对抗基督的福音。
3. 是人心骄傲，目中无神的时代，他们的势力强大，层出不穷，如山岭冈陵般不断拦阻传福音的工作(赛41:15; 路3:4-5; 赛40:3-5)。
4. 人心是一片乾旱荒凉，不毛之地。很难接受福音的种子，很难耕种及生长，工作无果效(赛41:17-18)。
5. 一切的环境是叫人感到孤单害怕，无力。因为所面对的事，是前所未经历过的(赛41:3,10)。这些的环境际遇足叫神的仆人丧胆，叫福音受拦阻。
二．神所要兴起的见证人
是如虫的雅各(赛41:14)，这在诗篇第二十二篇6节是指基督的预言，但也是指在末世要兴起的见证人。
虫表明：
1. 本身的软弱无能。
2. 是人所讨厌不尊重的。
3. 是短暂的，在时间中没有什么价值。
4. 最易被人欺压，无抵抗力，人可以任意待他…
5. 本身也是污秽不堪，无善可陈。
6. 少有人知道他生存的价值。除了少数昆虫学家目前大约只知是与农耕有益，因有帮助松土等作用。其他的少有人知道。但神造他时，认为那是好的(创1:24-25)。
7. 他会完成神的使命。虫咬死了那骄傲敌挡神的希律王(徒12:23)。
虫本身不会辩论，不会技巧，不会工商业，不会有集团的势力，不会给旱地生水，不会走有经验的道路。这见证人，这仆人，虽如软弱无用的虫，但他要面对那么大的困难。所以神给他很多应许和保证。
三．神的应许和保证
1. 将列国交他管辖(赛41:2)。是有计画有条理的治理。
2. 全地要因他而害怕(赛41:5)，并要就前来。
3. 是神所拣选所带领的(赛41:8-9)。两次提到神的拣选。不但选了，还要带领他。
4. 神与他同在，坚固他(赛41:10)，帮助他，扶持他。
5. 神助我们使仇敌羞愧，灭亡(赛41:11)。仇敌的结果是找不着，成为虚无(赛41:12)。
6. 神要成为他的胆量。故本段有三次提到不要怕(赛41:10,13-14)。
7. 神要使他成为新器具。是强而有力的器皿，如利器，如大风(赛41:15-16)。
8. 神自己要行新事，行人以为不可能的事(赛41:18-19)。要在旷野开江河，可以种植。在人看来无希望之处，给人有意外的收获(赛43:19-20)。
结论：
“这是耶和华的手所作的”(赛41:20)。在这里我们要学习三方面的认识：
1. 认识环境的恶劣，以作心理上的准备。
2. 认识自己的卑微不堪，就不至骄傲。
3. 认识神的应许与大能，就可以全心倚靠惦，把一切难处交给惦，并向惦支取所需要的，去应付一切要面对的困难，而为惦作美好的见证。
扣动神心弦的祷告
经文：赛64章
引言：
本章是写在主前712年，当时以色列北国已亡，而亚述王西拿基立正在围攻耶路撒冷，国家处在岌岌可危中(参赛36:—37:)。先知写了这篇信息，有人说这是在圣殿中的祷告。
一．先知先为神的尊名祈求
1.求神再一次显现，使万国得知惦的尊名。这世代是最不认识神的世代，我们有求神再显现的必要。
a.显出惦的荣耀，能力，威严—使山震动如当日在西乃山颁赐律法一样(出19:)，或与以色列民求王时膏扫罗一样(撒上12:16-18)。
b.显出惦公义的审判，火焰等。“乾柴”原文作乾残片或断片。“烧”原文作熔化，熔解，如太阳化雪一样。“如熔化的火将之烧掉”，七十士译本和叙利亚译本皆译为“如蜡在火前熔化”。总之就是审判之意。审判敌人，叫敌人知道神的名，如当日审判亚述一样。
2.求神向那等候惦的人行可畏的事(赛64:3-4)。
a.未曾听见。
b.未曾耳闻。
c.未曾眼见。
这第一经文被保罗引用在哥林多前书2:9，特别引到圣灵启示明白真理的事，叫信徒明白惦的真理，知道惦的作为。
3.神的作为即是：迎接那欢喜行义，记念主道的人。
二．自述败坏的情形
1.本性顽梗不悔改(赛64:5)。神发怒了，人仍是犯罪。
2.行为污秽像不洁净的人(赛64:6)。衣服没有洁净可言。
3.生命枯乾如枯叶(赛64:6)。即离开了生命的源头—神。
4.无人寻求神的名—不求告神。
5.无人奋力抓住神—不努力追求。
6.是无盼望得救的人(赛64:5)。
7.要因罪孽消化的人(赛64:7)。
短短三节经文用了八次“我们”，是一视同仁，每个人都犯了罪。
三．向神哀求
1.申述神仍是我们的父，我们仍是惦的儿女。虽然神发怒，还是求神饶恕收留。
2.神是窑匠，我们是泥土。神有完全的权利来处置我们，来陶造我们。
3.神是工师，我们是惦手中的工(赛64:8)。求惦按其美意造就。
4.神是我们的君王，我们是惦的百姓。故求神不要大发震怒，不要永远记念罪孽。求神垂顾，不要丢弃。
5.求神眷念已荒废的殿，即敬拜神的地方。
6.求神不要忍心静默，因我们已深受苦难。
结论：
神垂听了这个祷告(赛37:35-36)。所以，今日我们面对苦难，也当如此恳切祷告！
|
|
|
|
|