 |
 |
 |
 |
提要： 1 先知热切希望教会确信上帝的应许。5 传道人蒙召传福音的职责，10 为百姓预备通往那里的道路。
1 我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。
我因锡安。本章继续赛61章的主题，就是如果以色列人忠于上帝，作惦所拣选向世界传扬真理的使者，他们将拥有的光荣前途（见《SDA圣经注释》本卷第26-30页）。由于以色列辜负了她的崇高特权，这些应许只能实现在今日的教会里（见《SDA圣经注释》本卷第35、36页）。本节依然是基督在说话，就象赛61:1那样，说明惦将为锡安山做什么（见诗48:2注释）。锡安在诗歌中代表耶路撒冷。
我……必不息声。基督保证要一直为惦的子民工作到惦对于他们之永恒旨意的实现（见赛42:4注释）。
2 列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。
列国必见。见赛60:3-5注释。
新名。古时起新名字是为了纪念重大的事件（创17:5；32:28；得1:20；参何1:6,9；2:1）在这里上帝的子民获得新名，是为了纪念他们的新经验，和他们作为一个民族所达到的光荣状态。关于他们的新名的特征，见赛62:4,12，参启2:17；3:12；19:12。
3 你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。
当上帝对于以色列的光荣旨意实现的时候，惦的圣名就得到尊荣，因为所有的人都看见了惦赐给他们的无比成功和繁荣（见《SDA圣经注释》本卷第28-30页）。上帝希望今日的教会同样也成为惦手中值得赞美和美丽的工具（见《SDA圣经注释》本卷第35、36页）。
4 你必不再称为“撇弃的”；你的地也不再称为“荒凉的”。你却要称为“我所喜悦的”；你的地也必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。
撇弃。见赛49:14；54:6,7注释。
我所喜悦的。原文是“协西巴”，意为重得上帝的悦纳。协西巴是希西家之妻的名字（王下21:1），就如阿苏巴（“撇弃”）是约沙法母亲的名字（代下20:31）。
有夫之妇。见结16:8。孤独寡居的女子竟成为君王弥赛亚尊贵的妻子！参何西阿的儿子罗阿米（“非我民”）改名为阿米（“我民”，何1:9,10；2:1）。
5 少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文作子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要照样喜悦你。
圣经经常用婚姻关系来表示上帝与惦的子民之间立约的关系（见赛54:5；耶3:14；结16:8-14；何2:19；林后11:2；弗5:23,27；启19:7；21:2）。新娘怎样给丈夫带来喜乐，教会也给上帝的心带来快乐。惦会看顾她们，就像忠实的丈夫赡养和保护惦所心爱的新娘。
6 耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，
守望的。锡安城墙上的守望者有责任保护百姓防备危险。在古代的东方，不断有危险发生，所以守望者必须始终保持警惕。每一位属灵的领袖都是有责任在锡安城墙上站岗的守望者。见赛21:11注释。
昼夜必不静默。一个忠心传道人的工作是做不完的（见提后4:2）。别人睡觉的时候，他必须警惕。别人疲惫的时候，他必须保持勇气和力量。他必须警觉，勤劳，无私，时刻戒备，因为教会的安全有赖于他的忠诚。如果他睡觉或畏缩不前，敌人就可能取得胜利，有人就会失丧。
呼吁耶和华的。直译是“纪念耶和华的”。属灵的守望者不但对自己的羊群，也对上帝负有责任。惦必须始终亲近上帝，仰望惦的引导，依靠惦的力量。他每天的工作就是把百姓的需要呈到上帝面前，并保证他们得到供应。关于基督在这方面的榜样，见赛50:4；可3:13；路2:49注释。
7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
不要使他歇息。上帝的仆人无法休息，也不能令上帝安心，直到惦对于他们的旨意得以成就。他们应该认真负责自己的工作，不是作为雇工（见约10:12,13注释），而是作为必须交帐的人（见来13:17注释）。参基督在恳切求告之寡妇的比喻中所发挥的教训（路18:1-8）。
直等惦建立。见第1节注释。
8 耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。
人起誓的时候庄严地举起右手，保证自己的忠诚（申32:40；结20:5,15）。由于以色列犯了罪，上帝撤回了惦保护的手，允许敌人征服他们，掠夺他们的土地（见赛59:1-15注释）。今后，惦将保护他们对付敌人（见15-20节注释）。上帝会满足他们的需求，丰富地赐福给他们（见《SDA圣经注释》本卷第27,28页）。
9 惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。
摩西的律法规定必须到圣殿奉献平安祭和初熟的果实，以感谢承认上天所赐的福气（申12:5-18；14:23）。如果百姓能保持感恩，忠于上帝，他们的福气就会接连不断。他们的敌人就不会战胜他们（见罗1:21注释）。
10 你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，
从门经过。以赛亚所预言的是弥赛亚的来临（见赛40:3-5注释）。一切障碍都要消除，一切有害的东西都要抛弃。
预备百姓的路。见赛40:3；57:14注释。
修筑修筑大道。见赛57:14注释。
竖立大旗。旗帜代表权威，要求人忠于这个权威。上帝的律法是属灵的旗帜。同样，整部圣经也带有天国的印记，要求人忠实顺从。上帝属灵的守望者负有严肃的责任，要高举上帝真理的旗帜。
11 看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作女子）说：你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。
地极。救恩的信息要传遍天涯地角。古代的以色列人如果忠心，这项工作早就完成了。见《SDA圣经注释》本卷第27-30页。现在教会的伟大使命就是与上帝合作，实现这些光荣的应许（见《SDA圣经注释》本卷第35、36页）。
你的拯救者来到。基督第一次来临时为锡安的居民提供了救恩（亚9:9；太21:5-9；约12:15）。当惦第二次来临时，惦将按他们所做的奖赏惦的子民（赛40:10；太16:27；启22:12）。
他的报应。希伯来语是pe`ullah。“报偿”，或“（劳动）报酬”（见赛61:8注释）。
12 人必称他们为“圣民”，为“耶和华的赎民”；你也必称为“被眷顾、不撇弃的城”。
圣民。基督把惦的子民变成“荣耀的教会”，“毫无玷污皱纹”（弗5:26,27）。当宽容时期结束时，基督对惦子民的洁净工作业已完成，那些圣洁的人将“仍旧圣洁”（启22:11）。
耶和华的赎民。以赛亚经常强调是基督救赎了惦的子民。在赛35:8,10中，他说到了一条“圣路”，在其上“救赎的民必归回,来到锡安”。在赛43:1，他安慰以色列说，创造她的上帝就是救赎她的上帝。在赛51:10,11节，他宣布赎民将“歌唱来到锡安”。另见赛44:6,23；52:3。
不撇弃的城。见第4节注释。锡安犯了罪。由于她的罪，上帝让刑罚降到她身上。她以为自己已被上帝撇弃和忘却（赛49:14；54:6,7）。但以赛亚带来了安慰和保证的信息（见赛40:1注释）。
|
|
|
|
|