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【五十五1】「“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。」
「你们一切干渴的」就是那些渴望更加了解上帝的旨意和道路，渴望祂的恩典与祂和好的人（诗四二1,2；六三1；太五6；约七37；启廿一6；廿二17）。
「都当近水来」上帝邀请世界各地的人白白享用祂的恩典。水，酒，牛奶和饼（第2节），代表一切属灵的福气（见太廿六27-29；约四10,13,14；林前十一25-27；彼前二2）。
「不用银钱」没有“银钱”，比喻那些认识到自己属灵需要的人（见太五3注释）。他清楚地知道自己没有任何功劳可以献给上帝，以换取救恩的宝贵恩赐。尽管他们在属灵上的贫乏，上帝仍对他们发出了邀请。救主已经为他们支付了代价。
「来买」那些盼望属灵福气的人不仅“饥渴”，而且努力争取（见太十三44-46注释）。救恩的福气是免费的，但人必须付出自己的一切，才能得到。上帝从来没有答应要把救恩赐给那些无动于衷，不愿付出努力的人。
「酒和奶」象征救恩的福气。在古代东方，酒和奶被视为代表生活中一切美好的事物。罪人的各种需要都将在基督耶稣里得到满足。
【五十五2】「你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。」
「花钱」本节责备那些把光阴，精力和钱财化在没有什么价值的事物上，却忽略生命中更重要事物的人（见约六27注释）。
「不使人饱足」那些不接受上帝白赐之属灵丰富恩典的人，将会在属灵上贫乏，感觉不到内心的需求，而这种需求是世上的物质永不能满足的。
「心中喜乐」上帝鼓励人把主要的兴趣放在属灵的事物，而不是属世物质上（见太六24-34注释；参太廿三23）。那些把重要的事摆在首位的人，将会发现他们物质的需要更加容易和充分地得到满足。
「肥甘」指丰富和繁荣。在本节指属灵上富裕（见创廿七28,39；四五18等）。
【五十五3】「你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。」
「侧耳而听」就是关注属灵的事物。要随时倾听上帝对你所说的话（见赛卅21注释）。要乐意领会和遵行祂让你知道的事情。
「就必得活」（见诗十六10注释）。只有那些接受第1-3节的邀请，分享上天丰富福气的人才能“进入永生”（太十九17）。只有在基督里，人才会“得生命”，并且“得的更丰盛”（约十10）。
「永约」这里邀请所有的人，包括犹太人和外邦人（见加三29；见赛五五1注释）亲自与上帝立约。这是“新”约。上帝要借此把祂的律法写在人的心里（见耶卅一31-34；来八10,11注释）。这约中包含了对先祖所发的一切应许（创十二1-3；十七7,8；诗八九3,4,28,29,36,37；一O五8-12；又见本卷第26,27页）。
「大卫那可靠的恩典」见本卷第31页。大卫曾犯下大罪。但当他的罪被指出来以后，他就真诚而彻底地悔改了（见诗五一1-19注释），得到了上帝的怜悯。这恩典对于我们来说，是与对大卫一样“可靠的”。
【五十五4】「我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。」
「我已立他」指大卫（第3节）。他是基督的预表。基督要坐在他的在宝座上（诗八九3,4,20,35-37；结卅四23,24；何三5；见申十八15；太一1注释）。关于选择大卫作为充分享受新约特权和职责的范例，见本卷第31页。
「君王」希伯来语是nagid。“首领”，“统治者”或“君主”（见撒上十1；十三14；王上一35；代上五2；廿八4；但九25）。
【五十五5】「你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的 神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”」
「国民」指外邦人（诗十八43；加二9；弗二19；彼前二9,10）。“在地上万族中”，上帝只认识犹太人（摩三2）。犹太人往往称非犹太人为“外邦人”（见赛五六6）。
【五十五6】「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。」
「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂」以色列没有做到这一点。她之所以被掳，是因为她没有寻求或顺从上帝的旨意（见赛六9-12）。上帝曾多次邀请以色列寻求祂（见申四29；诗一O五4-6；耶廿九13,14等）。历代以来，上帝对祂的教会也发出了类似的劝勉（林后六2；启廿二17）。
「相近的时候」上帝特别“相近”祂的子民以色列（申四7；诗一四八14），但是祂也“相近”所有求告祂的人（诗四六1；一四五18）。但时候将到，凡顽固拒绝上帝圣灵恳劝的人将关闭怜恤的门户，把上帝拒之门外（赛一15；何五6；太廿五10-12；参约七34；八21）。
【五十五7】「恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。」
【赛五十五7无穷的赦免】“恶人当离弃自己的道路﹐不义的人当除掉自己的意念﹐归向耶和华﹐耶和华就必怜恤他﹐当归向我们的神﹐因为神必广行赦免。”（赛五十五﹕7）
有位青年学会了他父亲的签名式﹐冒支一笔巨款潜逃﹐拿去吃喝嫖赌﹐没有多久就花得一干二净﹐到了山穷水尽之地步﹐不敢回家﹐后来不得已﹐才写一封信向父亲求饶﹐信中说某日他要乘火车回家﹐如果父亲肯饶恕他﹐则请在门外树上挂一条白布﹐当火车经过家门时﹐他一见白布就知道已蒙父亲饶恕﹐否则只好投海自杀。后来果然乘火车回乡﹐当火车离家门不远时﹐他心中踌躇不安﹐态度失常﹐坐在旁边的旅客恰好是一位牧师﹐问出原因就安慰他说﹕“你父亲一定肯饶恕你的”﹐但他总难以相信﹐及至车经家门﹐只见满树都挂着白布条。他回家高兴地见到父亲﹐父亲说﹕“孩子阿﹗我怕火车开得太快﹐一个白布条使你看不到﹐所以我把全树挂满。”今日天父也切望赦免回头的浪子。── 佚名《喻道故事续集》
【五十五8】「耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。」
【赛五十五8神所作的尽都美好】"耶和华说：‘我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。’”(赛五十五：8)
有一只海船触礁，一位乘客被风打到一个孤岛上，四望海面没有航船，只好拾起飘来的木板，搭一间小屋子居住，天天求神差遣船来救他，一天因不慎将房子烧毁，一点也没有剩下，他绝望痛哭，埋怨神连他仅有一点点也剥夺净尽。当他擦眼泪时，无意中向海一望，不料有一只大船开来，他喜出望外地被救上那船，船主对他说：“我们没有料想到这小岛会有人，因为看到你的烟火信号，才知道有人求救。”这位乘客立刻跪在甲板上祷告说：“神啊！求你赦免我埋怨祢的罪，我的小屋若不被烧掉，他们看不见烟火，就不会前来救我了，这是祢奇妙的救法。”
耶稣说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”(约十三：7) ──《为甚么要用比喻》
【五十五9】「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」
【五十五10】「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。」
「雨雪从天而降」自然的力量服从它们的创造主。雨雪事奉祂，是借着滋润大地，使之青翠，芬芳，美丽，提供粮食，以增进人类的快乐和幸福。
「返回」雨是上帝赐给人类的礼物。它降下来，是要完成它仁慈的任务。然后它就会蒸发上升，准备再次降下。不论是在物质世界，还是在灵界，上帝所创造的万物都是这样。
【五十五11】「我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。」
「我口所出的话」上帝的话代表祂的旨意，含有贯彻祂旨意的能力。祂的话具有创造的大能，（创一3；诗卅三6,9），会提供属灵的力量，生命和福气（申八3；太四4；启一3），进行审判和定罪（来四12；启十九15），使人从坟墓里复活（伯十四14,15；约十一43,44；帖前四16），实施医治和救赎（太九2,6；可二5,9-12；约五24；六63）。
【五十五12】「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。」
【五十五13】「松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”」
以赛亚在这里重复他所喜爱比喻：世界从荒野变成茂盛的花园（赛卅五1,2,6；四一18,19；四三19；四四3等；参结四七1-12）。圣经常常把义人比作结果子的树（诗一3；路六44,45）；把恶人比作荆棘和蒺藜（赛九18）。上帝的大能能够改变地球的外表，以快乐和美丽的花园代替干热的荒漠；以美德和圣洁代替罪恶；以快乐和平安代替恐惧和困苦。
【主的呼唤（五十五1～13）】
一、饥饿的得食物（1～5）
二、罪人得饶恕（6～13）──人与神的关系，神对饶恕的重视
──《新旧约辅读》
【寻找耶和华(赛五十五6~7)】
一、谁当寻找──人人
二、何时寻找──趁祂可寻找，趁祂相近的时候(林后六2)
三、如何寻找──离弃自己的道路，除掉自己的意念
四、寻找效果──耶和华必怜恤，必广行赦免
── 丁良才《经题模范》
【号召万人（五十五章）】
一、召万人来得主的救恩（1-5）
1.何人被召——干渴的人，即心灵中渴慕救恩的人
2.为何被召——一则有水（活水），二则有奶（灵乳），三则有酒——可足乐人的心灵
3.如何奉召：
(1)就来──来到主恩典的泉源
(2)来买──要得救恩与灵
(3)来吃──要享受
二、劝万人寻求主的救恩（6-13）
1.神心与人相近
2.神意远超人意
3.神言必有效力
——贾玉铭《圣经要义》
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