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【五十四1】「“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。」
“不怀孕不生养的” 以色列（见本卷第30-32页；参赛五1-7；约三3,5；加五22,23），将完成指定给她的任务。她的亲生儿女将“受耶和华的教训”（赛五四13）。外邦人将悔改（赛五六6）。耶路撒冷的圣殿将成为“万民祷告的殿”（第7节）。关于以色列作为一个民族所起的作用，以及上帝计划用她作为使世界悔改的工具，见本卷第26-30页。关于以色列后来的失败，以及她圣约的特权和责任转给了基督教会，见本卷第30-36页。
这里是说，人凭着肉体所没有的，但是主借着灵能够给他。因此，我们能对主说︰『主，我是不怀孕，也是不生养的；在属灵的事情上，我是不能把甚么东西给人的。但是，我感谢赞美你，我能歌唱，因为你能够给我，你有能力。』
【134 没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，所指何意？赛五四1】
答：「你这不怀孕不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的，儿女更多，这是耶和华说的。」当时先知以赛亚得神启示这些话的意思，乃是豫言耶路撒冷，有一天将要蒙神救赎而得胜利复兴（五二1－3，9），赎民要在他的高举和得胜中，与他一同欢欣歌唱，因神的整个救赎计划，都是与以色列恢复原来的荣耀，和与神交通的复兴相关连的（1－4）。在此先知是用妇人为比喻（参四4，耶四31），论到耶路撒冷，她从被毁坏、赶逐、荒凉、不能生产的景况中，得应许回归，并承受神的祝福，就好像孤单没有丈夫的，反倒比有丈夫的儿女更多，那就是表明神的选民，要兴起而日益增多，并得着复兴的意思（参五一1－3，五二1）。先知的豫言在属灵的启示方面看来，是应许外邦万民，将要同蒙神的救恩，紧集在恩典时代的教会里面。这豫言已得应验了（参赛四九6，14－23，五二10，徒十一18，十三46－49，十五14－18）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【五十四2】「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。」
「要扩张你帐幕之地」迦南被比作以色列“帐幕之地”。但“随着以色列人口的增加，他们要扩大疆域直到他们的国度包括整个世界”（《天路》第290页）。耶路撒冷将“被建成地上的强大都市”（《历代愿望》第577页；又见本卷第29，30页）。
【五十四3】「因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」
「要向左向右开展」如果以色列凭着信心起来，实现她作为一个民族的理想，她所取得的成功就会超过她的最高期待。上帝的子民今日也要准备好接受上帝等着要赐给他们的大能。
「得多国为业」或“拥有各国”（见第2节注释）。
【五十四4】「“不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再纪念你寡居的羞辱。」
「幼年的羞愧」耶和华曾把以色列从埃及领出来作祂的新娘。她却去侍奉别神，成为娼妓（耶三1-11；结十六8-16；何二5-13）。这是她的耻辱。她过去的丑行将被原谅和忘却。她将恢复原来应许给她的特权和尊荣（见本卷第28-32页）。
「你寡居」暗示被掳到巴比伦。以色列因不忠于她的丈夫，而遭到了流亡之苦（哀一1；二5,6；参何二6-13）。
【五十四5】「因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之 神。」
「你的丈夫」虽然以色列离弃了自己的“丈夫”，祂还是会把她带回来，并再次作她的丈夫（见结十六8；何二14-20；三1-5）。
「全地之上帝」见赛五六7注释。时候将到。全世界将重新归祂管理（见本卷第28-30页；见赛四五23注释）。凡不忠顺天上主宰的人将会灭亡（见亚十四9-19）。耶和华不但是犹太人的上帝，也是外邦人的上帝（罗三29）。
【五十四6】「耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的。」
「耶和华召你」以色列虽然离开上帝，上帝仍然爱她，并呼吁她回来。参何西阿与他不贞的妻子歌篾的经历（何二2-23；三1-5）。
「被弃」或“被拒绝”作为“妻子”。
【五十四7】「我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。」
「不过片时」以色列在被掳到巴比伦的70年时间里，似乎被抛弃和忘记。但实际上上帝让他们受苦，是为了使他们认识到自己的愚行，并懂得忠于祂的智慧（见何二6-23）。
「将你收回」以色列的会聚是以赛亚最喜爱的题目之一（见赛十一12；廿七12；四三5,6；五六8；六十4；六六18）。本节预言犹太人经巴比伦之囚以后回到故乡，并预表上帝的子民将来在天上迦南的更大会聚。
【五十四8】「我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。」
【五十四9】「“这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。」
在我好像挪亚的洪水。在有些远古的手稿和版本中，经文是，“在我好象诺亚的日子”。在大洪水之后，上帝允诺祂不会再次用洪水毁灭地球（创九11,15）。现在，对犹大的众民有一个相似的应许，只要他们忠实于先前将他们聚集到他们故土的上帝。
【五十四10】「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”」
「我平安的约」即祂带来平安的约（见民廿五12；结卅四25；卅七26）。弥赛亚降世的时候，天军曾宣布上帝的信息：“在地上平安归与他所喜悦的人”（路二14）。祂要回到天父那里时，留下了平安的应许（约十四27）。
【赛五十四10不变的爱】"大山可以挪开。小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你。”(赛五十四：10)
有位极其美丽的少女，追求她的男友很多，不幸家中失火，深夜无人援救，不但家产烧得荡然无存，自己也烧得焦头烂额，只存了一条性命，后来她的火伤虽然治愈，但满面的疤痕无法消除，使天仙般的美女，变成了丑陋的夜叉，由于毁容使她的相貌改变，往日的男友都离开了她，没有人来安慰她。可是有一个从前爱她的人，在她被火的伤之前，便去了远处，想不到在外面病了，成了一个瞎子，回乡以后听说那少女被火毁了美容，没人再爱她，他却仍向她求婚。他对人说：“我现在看不见她是怎样的丑，但在我的脑海中，她仍是那么美丽。”
人的爱不是会改变，就是盲目。但是神的爱永不改变，也不盲目，祂晓得我们的丑陋和卑贱，却爱我们到底。──《为甚么要用比喻》
【五十四11】「“你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；」
「彩色」王下九30译为“擦粉”。见该节注释。
「立定你的根基」上帝预言耶路撒冷复兴后的状态。参约翰对新耶路撒冷的描述（启廿一14-20）。
「蓝宝石」见伯廿八6注释。
在伊甸园和圣城新耶路撒冷里面，我们发现除了金子以外，还有宝石这一个主要因素。宝石乃是经过漫长的时间，在地下被火焚烧而成，而它们的美丽，则是经过巧妙的雕刻与琢磨，才得以展现出来的。按着属灵的话来说，这是神在你我里面忍耐的做工，将那属天价值的事物，组织在我们的生命里，这些价值是极其贵重。凡不肯付上代价的，就永不能达到这地步！神的恩典是白给的，但只有付出高价的人，纔能买到珍贵的宝石。多少时候，我们要喊说：「这个代价太大了！」然而，我们与主一同「经过水火」所学习的功课，是有真正价值的。有些事物一碰到神的光，就自然消灭，它们不必等候火的试验。但那些经过神的试验仍能存留的，那纔是真正有价值的事物。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【五十四12】「又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或作“外郭”）。」
「女墙」七十士译本为“城垛”；英RSV版为“尖塔”。
「宝石造你四围的边界」或“你宝石所砌的墙”（英RSV版；见启廿一18）。
【五十四13】「你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。」
「儿女」直译是“儿子”，通常指后代，不论其年龄。包括年轻人，但不单指年轻人。在本节指所有的犹太人，作为他们的母亲耶路撒冷的“儿女”。
「受耶和华的教训」过去犹太人任性固执而不肯听上帝的教诲（见赛一2注释）。复兴之后，他们将乐意听祂的话。在约六45，基督把以赛亚的这句话用到自己和祂的施教上。在新约中，上帝要把祂律法的原则写在人的心里（见耶卅一33,34；约十四26,27；帖前四9；来八10,11；约壹二27）。关于倾听上帝所显示之旨意的重要性，见太七21-27注释。
「平安」即心思，意念，身体和环境的完全安宁。
【五十四14】「你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。」
「因公义」只有公义才是永恒的。上帝显示的旨意将是世界上唯一可靠的事物。
「必不临近你」见诗四六1-7，参诗九一7注释。
【五十四15】「即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（“因你仆倒”或作“投降你”）。」
「聚集」或“必攻击”。恶人经常联合起来攻击上帝的子民，但他们肯定会失败。如果犹太人被掳回归后忠于上帝，就会得到奇异的福气（见本卷第29、30页）。他们的敌人阴谋夺取这些福气，但他们将会“仆倒”（见结卅八8-23；亚十二2-9；十四2,3）。到了末日，所有邪恶的势力将会联合起来要消灭圣徒，却不会成功（见启十六14-16；十九11-21）。见本卷第30、35、36页。
【五十四16】「吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。」
「残害人、行毁灭的」即指糟蹋、蹂躏的人。上帝强调祂控制着地上的势力。如果没有祂的许可，任何势力都无法运作（见但四17注释）。一切敌人都不能越过上帝所划的界限。
【五十四17】「凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”」
「凡为攻击你造成的器械」见第16节注释。上帝会看顾祂的子民，在仇敌面前为他们辩护。恶人和魔鬼都无法战胜他们（见赛五十8,9；亚三1,2）。
「耶和华仆人」指以色列民（见赛四一8注释）。
「他们……的义」或“他们的辩护”。上帝要为祂的仆人辩护。当仇敌指控他们，攻击他们的时候，祂将会宣布他们无罪，并拯救他们。
【尊贵的赐予（五十四1～17）】
一、基督的新妇（1～10）──神与子民有极其亲密亲切的关系（特别在5～8节）
二、神之城（11～17）──美丽与能力是神之城的特性（11～12节）
三、仇敌无法得胜神的子民——神的保护及终必得平安（17节）
──《新旧约辅读》
【永约于主二次来的关系——再来前夕之景状（五十四章）】
一、弃妇重婚（五十四章）
1、旧耶路撒冷寡居的情况
2、新耶路撒冷育子的情况
（1）生子众多（五十四1）
（2）扩大帐幕（五十四2-3）
（3）洗除羞辱（五十四4-6）
（4）蒙神眷爱（五十四7-10）
二、建筑璀璨（五十四11-17）
1、外观之荣美
2、内容之美善
3、内外之平安
——贾玉铭《圣经要义》
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