第二章

神的忿怒

耶路撒冷的毀滅是直接由神的忿怒而來(1，2，3，4，6，21，22)。

耶路撒冷位於山上，群山圍繞，是當時最美麗的城，耶利米稱之為「全美的」(15)，與巴比倫，尼尼微，提比斯，孟斐等平原之大城比較起來，也是最美的。此外，耶路撒冷是神特別看顧的地方，被揀選去完成一種特殊的便命，是神與人交往的唯一渠道，是世上最蒙恩寵，享受最高權利，蒙神特別喜愛及保護的城。這城的防衛設備極好，普通被認為是不可破的(四12)。但是這屬神的城竟較所多瑪更墮落(四6)，其堅固的城坦並不能抵擋神的憤怒。聖經中多次教訓我們，並以事實說明，這位有無限慈愛的神，向那些堅持拒絕衪慈愛的人.是何等的嚴厲可怕。

為受苦且被毀的聖所哀哭(二章1-22節)

¹ 主何竟發怒、使黑雲遮蔽錫安城．他將以色列的華美、從天扔在地上、在他發怒的日子、並不記念自己的腳凳。 ² 主吞滅雅各一切的住處、並不顧惜、他發怒傾覆猶大民的保障、使這保障坍倒在地．他辱沒這國、和其中的首領。 ³ 他發烈怒、把以色列的角、全然砍斷、在仇敵面前收回右手．他像火焰四圍吞滅、將雅各燒燬。 ⁴ 他張弓、好像仇敵．他站著舉起右手、如同敵人、將悅人眼目的、盡行殺戮．在錫安百姓的帳棚上、倒出他的忿怒像火一樣。 ⁵ 主如仇敵吞滅以色列、和錫安的一切宮殿、拆毀百姓的保障、在猶大民中、加增悲傷哭號。 ⁶ 他強取自己的帳幕、好像是園中的窩棚、毀壞他的聚會之處、耶和華使聖節：和安息日、在錫安都被忘記、又在怒氣的憤恨中、藐視君王和祭司。 ⁷ 耶和華丟棄自己的祭壇、憎惡自己的聖所、將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷、像在聖會之日一樣。 ⁸ 耶和華定意拆毀錫安的城牆．他拉了準繩、不將手收回、定要毀滅．他使外郭和城牆都悲哀、一同衰敗。 ⁹ 錫安的門、都陷入地內．主將他的門閂毀壞、折斷．他的君王和首領落在沒有律法的列國中．他的先知不得見耶和華的異象。 ¹⁰ 錫安城的長老坐在地上默默無聲．他們揚起塵土、落在頭上、腰束麻布．耶路撒冷的處女、垂頭至地。 ¹¹ 我眼中流淚、以致失明．我的心腸擾亂、肝膽塗地．都因我眾民遭毀滅、又因孩童和喫奶的在城內街上發昏． ¹² 那時、他們在城內街上發昏、好像受傷的、在母親的懷裡，將要喪命、對母親說、穀酒在哪裡呢。 ¹³ 耶路撒冷的民哪、我可用甚麼向你證明呢．我可用甚麼與你相比呢．錫安的民哪、我可拿甚麼和你比較、好安慰你呢．因為你的裂口大如海、誰能醫治你呢。 ¹⁴ 你的先知為你見虛假和愚昧的異象、並沒有顯露你的罪孽、使你被擄的歸回．卻為你見虛假的默示、和使你被趕出本境的緣故。 ¹⁵ 凡過路的、都向你拍掌．他們向耶路撒冷城、嗤笑搖頭、說、難道人所稱為全美的．稱為全地所喜悅的、就是這城麼。 ¹⁶ 你的仇敵、都向你大大張口．他們嗤笑、又切齒、說、我們吞滅他、這真是我們所盼望的日子臨到了．我們親眼看見了。 ¹⁷ 耶和華成就了他所定的、應驗了他古時所命定的．他傾覆了、並不顧惜、使你的仇敵向你誇耀、使你敵人的角、也被高舉。 ¹⁸ 錫安民的心哀求主．錫安的城牆阿、願你流淚如河、晝夜不息．願你眼中的瞳人、淚流不止。 ¹⁹ 夜間、每逢交更的時候要起來呼喊、在主面前傾心如水．你的孩童在各市口上受餓發昏．你要為他們的性命向主舉手禱告。 ²⁰ 耶和華阿、求你觀看、見你向誰這樣行．婦人豈可喫自己所生育手裡所搖弄的嬰孩麼．祭司和先知、豈可在主的聖所中被殺戮麼。 ²¹ 少年人和老年人、都在街上躺臥、我的處女和壯丁、都倒在刀下．你發怒的日子、殺死他們．你殺了、並不顧惜。 ²² 你招聚四圍驚嚇我的、像在大會的日子招聚人一樣．耶和華發怒的日子、無人逃脫、無人存留．我所搖弄所養育的嬰孩、仇敵都殺淨了。

6節：坐落在耶路撒冷的所羅門王聖殿（這裡叫作神的"帳幕"和"聚會之處"）代表了神的同在（參王上8：1-11）。這聖殿是敬拜的中心，它的毀滅象徵著神棄絕這些人民，不在他們中間了。

7節：對神而言，人們敬拜的地方並不比敬拜的方式重要。一所教堂儘管設計和建築都堂皇壯麗，而裡面的人卻不忠誠地跟隨神，這教堂也會從內部朽壞。猶大人雖有美麗的聖殿，但在日常生活裡卻不遵守敬拜禮節中所認信的，這樣他們的敬拜就變成了假冒的謊言。你在敬拜時，是否說了些不真誠的話呢？你是否禱告求主幫助，卻不真的相信祂會幫助呢？你是否說愛神卻無愛祂的心呢？讓我們都先熱切地尋求主，體會主的愛和關心，然後再全心全意地去敬拜祂。

9節：四個有力的象徵和保障的來源已經失去了，這就是城門的保護、君王與首領的領導、法律的準則以及先知的預言。因為有這四個因素的存在，人民被虛假的安全感欺哄，活在罪惡中且感到舒舒服服。之後，四個因素逐一被除去，人民不得不作出抉擇：悔改歸到神身邊，或者繼續受苦。不要使虛浮的外在表徵取代了實實在在的個人與神的關係。

11節：耶利米的眼淚是真誠且充滿憐憫的。悲哀不代表我們缺乏信心和力量，哭泣也沒有甚麼不對，因耶穌難過時也掉淚（參約11：35）。面對令人落淚的社會和道德的淪陷我們會有甚麼反應呢？也許這不會像敵人進攻那麼明顯，但可以肯定社會會受到破壞。我們對周圍的道德被腐蝕應該有所警惕。

14節：在耶利米時代，假先知比比皆是，他們常宣佈一些假的神諭（神給人民的信息）。當耶利米警告猶大的滅亡和人民長期的被擄將至時，假先知卻說一切平安無事，用不著懼怕。事實上，耶利米是神派遣的先知，他的預言才是真的（參耶11:14-16）。

15節：拍掌、嗤笑和搖頭，都是表達輕蔑和嘲笑的方式，是含有鄙視的姿勢。

19節：第一章描述耶路撒冷的淒涼和請求神報復敵人。第二章包括呼籲人民要全心全意地聽主的召喚。他們必須唾棄他們的罪，真誠地為做了違背主的事悲哀（40-42）。他們因為固執而背叛神，以致人人受苦且牽連無辜。這些災難是神的錯嗎？不是，這是任性的人民的過錯。犯罪的人會自食惡果，但可悲的是，不管是好人、壞人，犯罪帶來的後果對他們都會有影響。

19節：苦難和罪惡已將人民帶到主面前，而且悲痛地求主原諒。只有罪傷透我們的心時，神才能解救我們。僅是為自己的罪感到難過，並不能得到赦免，但是如果我們大聲呼求請主原諒，他就會赦免我們。

21-22節：如此可怕的景象原是可避免的，因為耶利米已警告人民多年。目睹毀滅真的來臨，耶利米如萬箭穿心。當我們聽到無辜的人發生不幸的事時，我們總是吃驚不已。無辜的局外人，常常成為國家受審判時的受害者。因此，罪惡不但能造成悲哀，也常造成極大的傷害。