 |
 |
 |
 |
3:1-66 第三首哀歌
本章除了在每节头一个字母的排列上与别章稍异外（参简介），内容
尤具个人性，类似诗22, 69「个人的哀歌」性质。这「个人」 ， 传统
认为是耶利米，另外也可视为集合名词（参40-47） ， 以个人代表整
个受苦的以色列民族或锡安百姓。
1-18 自述遭神忿怒
作者自叹他是神忿怒下遭殃的人，终日身心备受攻击，而攻击者竟是
神自己。
1 「忿怒的杖」：指以色列的敌人；他们是神审判的工具，藉以
刑罚惹 发怒的选民（赛10:5-6）。
4 「枯乾」：原指衰老。
5 「苦楚」：原文为植物名；这种植物所结的果实带有苦味，在
诗人的笔下常象徵痛苦的经历（参15, 19）。
7-9 作者以被囚禁的遭遇形容当时的困境。
10-13 作者形容自己分别为猛兽和猎人所攻击的对象
11 「使 ...... 转离正路」：原指野兽捕捉猎物後将它拖走的做法。
15 「茵 」：见耶9:15注。
16 此处可能是指碎沙或灰尘加入食物中，作为对人的刑罚。
（参出32:20）
「用灰尘将我蒙蔽」：原文「将我践踏在尘土中」，或「使我
在尘土中抖缩」。
17 「平安」：或作「健康」、「幸福」。
「好处」：或作「快乐」、「昌盛」。
19-39 倚靠神的怜悯
这段是本书最独特的信息，作者虽在最黯淡的日子，心里仍充满希望
，相信慈爱怜悯的神不随意使人受苦， 管教以色列的目的是为救赎
选民，并且 是信实守约的神，决不会永远离弃以色列。这个信念支
持著神的百姓，使他们忍受苦难，等候神施恩。
19 「耶和华啊，求你记念我」：或作「我记念自己。」
「苦胆」：原文即5节的「苦楚」（参5及耶8:14注）。
「窘迫」：参1:7注。
21 「这事」：指下文所提有关神的信实之信念。
22 有古卷作「耶和华诸般的慈爱永不止息， 的怜悯永不断绝」。
23 「诚实」：即「信实」。
24 「分」：原作「产业」；丧失家园的犹大人如利未人一样，单
以耶和华为他们的保障（参民18:20; 申10:9）。
27 在年青力壮及需要管教的时候接受神的责罚本是好事。
28-30 人应当完接纳和降服神所施予的审判。
32 「诸般」：原文作「丰盛」。
36 「这都是主看不上的」：或作「难道主看不见麽」；作恶的终
必受罚。
40-41 呼吁悔改
以色列因罪受罚，惟有深切省察、回转，才能得神赦免之恩。
40 「深深考察」：作「鉴察和试验」。
41 原文或作「我们向天上的神不是举起双手（参珥2:13），而是举
起我们的心（即仰望神；参诗25篇; 143:8）」。
42-54 罪的愁苦
当以色列人硬著心不悔改时，神忿怒的审判就接踵而来。
47 「陷坑」：象徵完全的毁灭。
48-54
作者为百姓遭毁灭而泪流不止，他的感情已与整个国家的命运紧紧联
系在一起，面对民族巨大的灾难，他几乎感到绝望。
53 此节以耶利米被囚为背景（参串），但「牢狱」原文亦可解作
「坟墓」。
「一块石头」大概是指墓碑，意思是仇敌要先知死在狱中。
54 「流过」：即「淹没」。
55-66 安慰与咒诅
55-58 这是作者信心的表白
他深信神已应允他的呼求。
56下 应作「求你不要掩耳不听我求救的呼声」。
59-66 呼吁神向仇敌施报
虽然以色列受苦是起於自己顽梗的罪，仇敌只是神用来审判选民的工
具，但他们也得对自己的恶行负责任（参1:21-22）。
62 「所设的计谋」：原文或作「抱怨」。
思想问题（第3章）
１ 20-21节里两次的「想」内容有可不同？
为何引来两种完全不同的心情？
这对你有何提醒？
２ 从22-38节里，你认识了多少有关神的属性？
这认识对你有何影响与帮助？
你对神有什麽回应？
３ 一个犯罪的人要怎样归向神？参39-41节。
|
|
|
|
|