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提要： 1 上帝按守望者警告百姓的责任，7 向以西结布置任务。10 上帝说明惦公平对待对待悔改的人和悖逆的人。17 惦维护自己的公义。21 听到耶路撒冷陷落的消息以后，先知预言那里的荒凉。30 上帝惩罚嘲笑先知的人。
1 耶和华的话临到我说：
这段预言（第1-20节）没有标明日期，但根据第21和22节的提示，可以推定为信使传来耶路撒冷陷落消息的前夕。
2 “人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。
本国的子民。以西结的工作开始了一个新的阶段。有新的任务交给他。
从他们中间选立一人为守望的。参结3:17。关于守望者的任务，见撒下18:24,25；王下9:17；哈2:1节。关于结33:2-9，见结3:17-19注释。
3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
吹角。见何5:8；摩3:6。
4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪（原文作血）就必归到自己的头上。
5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。
6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（原文作血）。
7 “人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
8 我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。
9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
10 “人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’
以西结听众的态度发生了变化。先知原来所面对的是不信和嘲笑（结12:22）。百姓说他们受惩罚，不是因为自己的罪，而是因为父辈的罪，从而试图为自己开脱（结18:2）。随着耶路撒冷厄运的确定，他们不再否定先知的话。他们在绝望之中实际上是说：“既然所有这一切都是对我们罪的惩罚，那我们还有什么希望呢？”
11 你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
以西结向他的同胞们保证，上帝不喜欢他们死亡。这使他们很受鼓舞。惦希望人人都悔改得生命（彼后3:9）。惦的计划是使被掳的惩罚变成好事，引导他们悔改。惦警告说，以前的义遮盖不了现在的罪（第12节）。同时也没有什么罪会妨碍罪人接受现在的恩典。
12 人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
第12-20节简要归纳了结18章关于个人责任的教训。见该处注释。
13 我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
14 再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事：
15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
16 他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
17 “你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。
18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
20 你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”
21 我们被掳之后十二年十月初五日 ，有人从耶路撒冷逃到我这里，说：“城已攻破。”
十二年。指约雅斤被掳12年（见结1:2注释）。我们不能确定以西结所采用的是哪一种年历。许多学者认为他所用的是当时巴比伦所通行的从春季开始的年历，但他也有可能采用犹太人从秋季开始的年历。我们也是不知道约雅斤被掳的年数是否应包括在里面（见本注释卷二第136、137页）。如果不包括，那么不论按春季或按秋季年历，十月初五均为公元前585年1月，即耶路撒冷于公元前586年7月陷落的六个月以后。如果包括，耶路撒冷陷落的消息就是在18个月以后传到巴比伦的。但这种可能性不大。详见本注释卷三第92、93页和《以西结书》序言后面的年表。
22 逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵（原文作手）降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
降在我身上。应为“上帝的手降在我身上”。
我口就开了。见结24:27注释。
23 耶和华的话临到我说：
第23-29节是一段新的预言，可能发布在难民到达以后不久，也可能是过了一段时间。从本节开始延续到39章结束的预言没有标明日期。结40-48章的日期是耶路撒冷陷落以后约十二年。目前这一系列预言很可能发布在这十二年时间里（见《以西结书》序言后面的年表）。
24 “人子啊，住在以色列荒废之地的人说：‘亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。’
住在以色列荒废之地。据王下25:12,22；耶52:16，百姓中的穷人留在以色列种植葡萄或务农，来自周围国家的犹太难民也加入了他们。本段话语是针对这群人中所流行的说法而发的。
亚伯拉罕独自一人。这句话表明了巴比伦人所留下来的那批人心中的傲慢。他们的意思是：“既然亚伯拉罕独自一人都能得这地为业，我们这么多人就更有资格获得这地，并占有被掳者的产业了。”先知回答说，身为亚伯拉罕的后裔并没有什么优势。上帝所关心的是人的品格。他们人多也无济于事。
现在有许多人依赖他们与教会组织的关系，却不求心灵的纯洁。唯有心灵的纯洁才能使他们在末日站立得住。他们把信心建立在人多势众之上。但真宗教归根到底是个人的事。每一个人必须恐惧战兢做成自己得救的功夫。加入教会的关系是个人真实经验的必然结果。但单单这一点不能作为人盼望的依据。
25 所以你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？
见创9:4；参利3:17；7:26；17:10-14；申12:16。留下来的人并没有表示要离开父辈的罪孽。《耶利米书》42和43章是对于他们公然悖逆上帝明令的不幸记录。
26 你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？
他们仰仗自己的暴力。经常发生谋杀（见耶49）。
27 你要对他们这样说，主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下；在田野间的，必交给野兽吞吃；在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。
本节列举了三种灾难：刀剑（巴比伦人或强盗），恶兽和瘟疫。参结5:12节；14:12-21的类似列举；参利26:22,25。
28 我必使这地荒凉，令人惊骇；他因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。
29 我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。”
我是耶和华。见结6:7；30:8注释。
30 “人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说：‘来吧！听听有什么话从耶和华而出。’
子民。第30-33节指被掳的人。他们的人数随着新到的俘虏而增加。上帝警告先知不要被百姓表面上的尊敬所欺骗。
谈论你。百姓没有反对以西结。他们喜欢听他说话。先知以前的听众可能没有这么多。上帝告诉先知，百姓是只听不做的（见太7:21-27；雅1:22-25）。
31 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利。
32 他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
雅歌。直译是“情歌”。他们聚集，似乎要欣赏歌手唱歌。
33 看哪，所说的快要应验；应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”
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