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提要： 1 谴责牧人。7 上帝对他们的惩罚。11 上帝保佑惦的羊群。20 基督的国度。
1 耶和华的话临到我说：
这个新的预言谴责不忠心的牧人。上帝应许把惦的羊群从他们手中牵走，立大卫作惦的牧人（第23节）。土地将重新结果累累。本章的信息与耶23:1-8相似。
2 “人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
牧人（ro'im）。词根是ra'ah（“放牧”，“喂养”）。比喻负责的官长或首领（见王上22:17；耶2:8）。
牧养自己。牧者应履行职责。本节的指控可能特别针对犹大后期的国王。
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。
脂油（cheleb）。稍微变动一下元音，就成了chalab（“牛奶”），与七十士译本和武加大译本相同。两种译法与上下文都适合。首领们税收得太多。
4 瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。
失丧的。见耶50:6；参太18:11-14；路15章；参迷羊的比喻（见路15:3-7注释）。
用强暴严严地。参出1:13,14；利25:43。
5 因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。
首领们因降在以色列的灾祸受到谴责。他们的坏榜样使百姓离开了公义的道路。当然，这不是说百姓没有罪责。无人强迫他们犯罪。他们自己得首先同意。效法他人的罪恶是出于他们自己的选择。
6 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
我的羊。上帝宣称百姓是属于惦的。
7 “所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
8 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
他们是上帝所任命看管羊群的，所以对上帝负有责任。
9 所以你们这些牧人要听耶和华的话。
10 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
惩罚的第一步是赶走自私的牧人。
11 “主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
第12-31节的丰富应许描述了以色列人如果满足了必要的条件而将达到的状况。预言在流亡者回归的时候得到了部份的应验。但犹太人在被掳以前和以后都没有追求真正的属灵经验，所以应验的程度受到了极大的限制。及至以色列人拒绝接受弥赛亚，这个民族就永远丧失了获得本节所应许之福的权利。后来这些应许转移到基督的教会，并在原则上要应验在这个属灵团体中。局部的世俗国度将不再成为属灵国度的中心。新皈依的信徒将分散到世界各地。他们的首都不再是属世的耶路撒冷。他们所期盼的是天上的耶路撒冷。这些经文将在属灵意义上实现在新天新地。如果犹太人从巴比伦被掳之地回归以后，能满足上帝所规定的条件，这些应许就会字字应验（见本书注释第29-32页）。
12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
既然已经满足了悔改和属灵复兴的条件，上帝就会恢复巴勒斯坦原来的生产能力，使之成为“流奶与蜜之地”（出3:8,17；民13:27等）。惦会适时赐下雨露，使惦的子民在“筐子和……面盆”里都蒙福，像惦以前所应许的那样（申28:1-14）。百姓当初进入迦南的时候，由于没有履行必要的条件而妨碍了应许的实现。现在再一次有了实现这些美好应许的机会，给了以色列一个新的开端。这个民族愿意接受吗？
15 主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
16 失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
肥壮象征兴旺。兴旺往往导致忘记上帝（申32:15）。不忠心的牧人靠着掠夺羊群而致富。他们喂饱自己，而不是羊群。现在他们要受到“秉公”牧养。
17 “我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
在羊和羊中间。上帝将在各种羊群中间进行公断。不是所有的人都能分享复兴。只有悔改归向牧者上帝的人才能得到复兴（见结34:20,22；参太25:31-46）。
18 你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
这里指责假牧人进行捣乱。他们把自己所不用的破坏了，使别人也无法使用。
19 至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。
20 “所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。
21 因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角祗触，以致使他们四散。
22 所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。
23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
一牧人。无疑与以前的许多首领，或以色列应该重新联合的两个王国相对比。
我的仆人大卫。解经家们一般认为这个预言是指弥赛亚（耶23:5,6；路1:32）。鉴于以色列从来没有接受这些应许实现的条件，这样解释是合理的。这个预言应验在道成肉身降世，后来又在荣耀中复临的耶稣身上。
24 我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。
25 “我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。
以色列人进入迦南的时候，上帝曾应许赐给他们本节所提到的平安环境（利26:6）。以色列现在有机会再次成为上帝普世属灵国度的中心，并应许他们获得相应的属世利益（见结34:14,26-30）。
26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如 甘霖而降。
见利26:4；诗68:9；玛3:10。
27 田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。
28 他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。
29 我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，
有名的植物。或“有名的种植园”。
30 必知道我、耶和华他们的上帝是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。
31 你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝。这是主耶和华说的。”
这里应用了比喻的手法。世人就像远离上帝游荡的羊群。天国的上帝屈尊与他们交往，这是多么伟大的恩典啊！
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