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提要：1,23 十二支派所分到的土地。8 圣殿的土地。15 城市和郊野的土地。21 国王的土地。30 城市的大小和各城门。
1 众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马色地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一分。
第48章阐述了土地的分配，最后叙述了城市的大小和各城门。
土地的分配（1-7节）并没有完全遵循约书亚的指示（书13-19），也不特别以年龄和血缘关系作为指导分配的准则。土地的中央是“圣供地“（结45:1-7）。两边是犹大和便雅悯支派。他们比其它十个支派忠诚的时间更久。在他们旁边是两个最年长的支派流便和西缅。但支派位于最北边。他们有一部分原来就住在那里。其它支派的土地分配似乎没有什么特别之处。
2 挨着但的地界，从东到西，是亚设的一分。
3 挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一分。
4 挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一分。
5 挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一分。
6 挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一分。
7 挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一分。
8 挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各分之地相同，圣地当在其中。
供地。见45:1-7。有关结48:8-14，见结45:1-7注释。
9 你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。
10 这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。
11 这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不象那些利未人走迷了。
12 这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。
13 利未人所得的地要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。
14 这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。
15 这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。
祭司和利未人的领地从北至南各占10,000肘，祭司领地南面剩下的5000肘“圣供地”留着造城。
16 城的尺寸乃是如此。北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。
城池为4500肘见方。四边还有250肘（17节）的郊野，故总面积为5000肘见方。这是圣供地南边剩余土地的准确宽度。
17 城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。
18 靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等；其中的土产要作城内工人的食物。
余地。长10,000肘，宽5000肘。
19 所有以色列支派中，在城内做工的，都要耕种这地。
耶路撒冷的居民大都为犹大和便雅悯支派。新城作为共同的产业，每个支派都分。
20 你们所献的圣供地连归城之地，是四方的：长二万五千肘，宽二万五千肘。
21 圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各分之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，
“圣供地”东边和西边剩下的土地要归于国王。其南北长度与圣供地一样，东西走向的一端与圣供地接壤，长度也与之相等。
22 并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。
23 论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一分。
23-29节记录了剩下五个支派的土地分配。
24 挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一分。
25 挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一分。
26 挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一分。
27 挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一分。
28 迦得地的南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。
见结47:19。
29 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的。
30 城的北面四千五百肘。出城之处如下；
30-34节重复了城的尺寸,以描述各边上的三扇门。每一扇门均以一个支派的名字来命名。利未有一门，故只给约瑟留了一扇门。
31 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门；
32 东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门；
33 南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门；
34 西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。
35 城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为“耶和华的所在”。
一万八千肘。城的周长为一万八千肘，约9.3公里，不包括17节所提到的郊野。
约翰所看见从天上上帝那里降下来的未来的城新耶路撒冷，与以西结的异像惊人地相似。以西结所描述的，是本应实现的城市；约翰所描写的，是将来的城市。以色列民族作为上帝的子民并分为十二个支派的说法，贯穿在整部圣经之中。新耶路撒冷的居民，是来自各国各族各方各民的赎民。在城门上刻着十二个支派的名字（罗9-11；加3:29）。
以色列人即将从巴比伦得救，返回故乡，以及随之而来巴比伦的毁灭，这样的画面在《启示录》的异象中占了很大的比例。这个比喻用来说明上帝的以色列民与也被称为巴比伦的邪恶势力作最后的战斗，接着是巴比伦的覆灭和教会的光荣得救。见耶50:1注释。
耶和华的所在。以西结在预言信息的最后指出这城的名字必称为“耶和华的所在”，这是很恰当的。他曾经宣布，因为他同胞的道德败坏，上帝离开了他们。他也曾有幸说明医治罪病的方法，并以生动的异象指出，如果以色列人接受上帝所慨然提供的的医治，他们将会有何等光荣的前途（见本册注释26-32页）。
我们不知道以西结有没有活着看到在波斯国王仁慈的法令下，一部分以色列人的回国。如果他知道自己的作品会被列入圣经中，他一定会很欣慰的。因为将来的世代会有人接受他被掳的同胞所藐视的信息。
我们正面临着挑战，上帝的新以色列民即将进入荣耀之地，其荣耀将远远超过向以西结的那一代人所提供的。但进入荣耀同样也是有先决条件的。人们迟迟没有全心全意地遵守条件。但这次不会无限期地拖延了，因为复兴不再以一个民族作为基础。到了时候，上帝将从各方聚集所有已经做好个人准备的人。他们将承受丰富的应许，住在以西结所预言城中。这城的名字被称为“耶和华的所在”（启21；22）。
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