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1-31 对耶路撒冷诸罪的控诉
1-16 流人血的城市
本来被称为圣城的耶路撒冷，现在却是犯罪之城，居民犯了种种的罪
，由拜偶像、流人血、强暴、淫欲等等多项罪恶，至欺压贫穷的百姓
；因此耶京的灭亡是罪有应得。但神最主要的控诉还是在於百姓违背
了耶和华，并因离弃了信仰导致道德崩溃。耶和华所赐的律法原来是
子民的智慧和荣耀（参申4:6-8），以及义路上的光（参诗119:105）
，现在却成了控诉子民的条例。
3-4 「流人血的事」：在这里与「作偶像玷污自己」连在一起，大
概是指他们将儿女杀死，献给假神（参16:21; 20:26, 31）。
5 「臭」：原文作「玷污」。以色列的罪恶及混乱使她在列邦中
被视为不洁，成为笑柄。
6-12
这里所列举的宗教、道德、司法等各方面的罪行，严重地干犯了摩西
的律法与先知的教诲。
6 「各逞其能」：指以色列的领袖仗著自己的权势尽情行恶。
7-8 犹大国中有人干犯了律法中敬爱父母，扶助弱者及有关圣物和
安息日的条例。
9 「谗谤人」：搬弄是非（参利19:16）。
「在山上吃过」：参18:6。
「行淫乱的」：
10-11把这行为描画出来。
10 「有露继母下体羞辱父亲的」：与继母有乱伦暧昧关系者；原
文作「有暴露父亲下体的」（参利18:8）。
11 参利18:9, 15。
12 「有为流人血受贿赂的」：指判官受贿赂，把无辜者处死。
「竟忘了我」：包括摒弃神的律法，不再以实际的虔诚生活荣
耀神的名。
13 「拍掌」：参21:14注。
14 「有力」：指抵抗神带来的惩罚。
15 神把以色列分散，使他们的恶行断绝。另一看法是：这样的惩
罚同时也是洁净以色列的行动。
16 「你必在 ...... 被亵渎」：有古卷作「当我在列国人的眼前将产
业分给你的时候」。
17-22 炉的审判
以色列最引以为荣的事是神拣了她 ， 使她脱离埃及的「铁炉」（ 参
申4:20; 王上8:51; 耶11:4） ， 但现在以色列人因为本身的罪行，须重
投 炉，且是耶和华自己将他们投入。 炉本要炼出纯银，但以色列
有如渣滓，炼不出有用纯银。
18 「银渣滓」：可能指炼银时所浮出的杂质；有学者认为「银」
字放在这里乃属抄写上的错误，此字或应删去，或放在「铜、
锡、铁」之前（参20）。
20 神在怒气中将耶路撒冷交给敌人；被围困的耶京好比一座 炉
，犯罪的百姓都是提炼後无用的渣滓。
23-31 社会各阶层的罪状
先知的控欣是针对整个国家，无论是掌权的或无权无势的都逃不了自
己应负的责任：掌权的首领滥用权势，如猛兽吞食弱兽一般（25, 27）
；祭司没有负起领导群众信仰、崇拜、守节的责任（26）；先知伪造
权威的话语，误导百姓（28），而百姓则沈迷在暴行和不道德的勾当
中（29），城中竟难找到一个义人，难怪耶和华大发怒气，扬言要消
灭他们。整个社会犯罪的情形可参番3:1-7。
24 「未得洁净之地」：古译本作「不降雨之地」。雨水是神的祝
福（参利26:4; 申11:14） ， 没雨之地即没有祝福，备受审判之
地（参亚14:17）。
25 「其中的先知」：古译本作「其中的君主」，尤指王室的成员
，这样的解释较符合经文的意思。
「咆哮的狮子」：「狮子」本象徵王室的尊贵（参19）。
但这里却是吞食弱者的猛兽。
27 「首领」：掌权者，指民间的长官。
28 参13:10。
30 「重修墙垣」、「站在破口防堵」：指向百姓提出审判的警告
，呼唤他们回归。先知在整个国家中找不著这样的人，显然他
未将先知耶利米包括在内 （参耶7:16; 11:14）， 这可能是因为
耶利米正受逼迫，须暂时隐退（参耶26, 36） 。 事实上，耶利
米本人也找不著一个义人（参耶5:1）。
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