以西结传神的话，首先斥责以色列人的罪行，特别是拜偶像，因而受到刀剑、饥荒、瘟疫之灾，使他们被杀，倒在偶像面前，受到报应(结六4、6、11-14，七4、8、16、20)。这事使神的心为他们伤破(结六9)。然后神的灵将他提到耶路撒冷，甚至在圣殿内，有偶像的坐位，和长老向画像烧香，妇女为日神哭泣，向日头跪拜，真是罪大恶极(结八1-18)。因此要杀死全城的人，除了额上有印记的人以外(结九1-11)。神选民的生存与蒙福，完全在于神荣耀的同在(撒上四21、22；民十35、36)。圣殿造成，约柜抬进圣所，神的荣光充满(王上八6-11)。这时殿被污秽，神的荣耀必要离开，先上升停在门槛上，再从那里离地上升，停在东门口，以后再从城中上升停在城东山上(十1-4、18、19，十一23)，这表示神何等爱他的殿，也不忍离开百姓，一再停留，恋之不舍。神今天对于他的教会和他的儿女也是这样(太二十三37-39；何十一8)。
这样，因为以色列的顽梗、悖逆、不肯悔改，被掳已成定局。虚假的预言，毫无益处，灾祸必临，义人只能自救(结十二1-十四20)。以淫妇表明犹大罪恶，必受刑罚(结十八章)。父子不相担罪，但恶人回头仍可蒙恩(结十八章)。历述以色列在埃及、旷野及迦南的罪行，但因神的怜悯、顾惜，未即灭绝，但终必受到审判(结二十章)。再论撒玛利亚和耶路撒冷如二淫妇，必受重惩(结二十三1、49)。
