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l.小引（结一l-3）
「当三十年」有人以为是指约雅斤在位第三十年，即被掳后的第五年，但多以为是以西结的年岁。这是祭司开始供职之年（民四3），但他已被掳，不能在耶路撒冷圣殿作祭司。迦巴鲁河是巴比伦西部，从幼发拉底河（伯拉河）分出来的一条运河，河边也有犹太人的集居地。他怀念故乡（诗一三七1），向神祈祷，天开了，得见异象。有神的话临到他，神的灵降在他身上。
2．看见异象（结一4-28）
圣经中只记少数人看见天开了（太三16；徒七56；启四1）所以这个异象是很伟大、真实高超的。他首先看到的是四活物，即基路伯（结一4-14，十2、20），他们是一种高级的天使，是维护神宝座的，并作为神飞行的车辇（创三24；出廿五18；撒下廿二11；代下三10-14）。是维护神的圣洁和荣耀。他们各有四个脸面，四个翅膀，他们有如受造之物的代表。人的脸面表明人为万物之灵，有智慧；狮为兽中之王，有勇敢；牛代表家畜最大的，有耐力；鹰乃飞禽中最强健者，有敏捷。他们有人的手能作工。有牛蹄的脚能稳健负重。各有四个翅膀，两个遮体，表示谦卑，两个用以飞行。他们的形像如烧着的火炭，光明而可畏，他们奔跑如闪电，极为快速，脸旁有轮，好像轮中套轮，向四方都能直行，立刻实行神的旨意，周围有眼，有观察能力，随活物行走，在旁转动。同时活物是随灵而行（罗八4）因为活物的灵在轮中。他们行止一致，都受灵的支配。他们行走时翅膀的声音很大，威势无敌。他们站住时就垂翅无声，而听宝座上的声音。
宝座是宇宙至高的中心，是神统治万有的所在，也是神荣耀权柄的象征，是施行公义公平的审判宝座，也因着主的救赎成为施恩怜悯的宝座（诗九4、7，廿二 3，八十九14，九十三2，一三0三19），及接受万有敬拜赞美的地方，看见神的宝座是最大的启示和异象（王上廿二19；赛六1；但七9；启四2，廿二1）。蓝宝石是代表圣洁、属天和荣耀的，宝座以上有仿佛人的形状。虽然三一神中的圣子曾降世为人，但他本有神的形像。
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（腓二6；西一15；来一3）。这位坐宝座的神不是指升天后的基督说的，因但以理所见的宝座异象与人子是分开的（但七9、13），而且人是照神的形像造的（创一26），不是取人的形像。神坐在宝座上，接受天使和万有的敬拜，也能有荣耀的形像（结一28）。人虽然没有见过，但在异象中可以看见（出卅三20、23；约一18；提前六16；来十一27）。以西结在这异象所见到的也仿佛有人的形状，并不是与人的形状完全相同。光耀、精金、火都是形容他的荣耀，虹是表明神的慈爱和信实（启四3）。
3．奉神差遣（结二l～三3）
以西结一看见神的荣耀就俯伏在地，像但以理和约翰一样（但八17，十9；启一17 ）。神开始对他说话，他说话的时候，灵就进入他里面，使他站起来。神说要差造他往悖逆的国民、以色列人那里去。他们或听或不听必知道神已经差先知到他们中间来了。以西结的工作很不容易，甚至有蒺藜，又有蝎子，但总不要怕他们，只管说不顾后果如何。有书卷向他展开，有哀号、叹息、悲痛的话，是有关审审判、刑罚灾祸的预言，里外都写着字，是指其中有灵意。叫他吃这书卷才能对以色列家讲话。不先从神那里有所领受，不先得到神的启示是不能传道的。吃时口中觉得甘甜，但吃了以后，肚子就发苦了；因为经过消化就感觉到神话语的分量极重，所说的预言必要成就，所要降的灾祸无法逃避。
4．接受使命（结三4-27）
神差以西结往以色列家，就是他本国被掳的子民那里。他们只是额像坚心硬的人，不肯听从，但神使他的额像金钢钻比他们更硬。他没有自己的选择，只有顺服，一切听凭圣灵的调度。那时他听见有声音说「从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！」这是支配一切使命的根源、目的和力量。灵将他举起带他而去，在他身上有能力，他就来到迦巴鲁河边被掳的人那里，忧闷地坐了七日，以等候神进一步的指示。
过了七天，神的话临到以西结，要立他为以色列家守望的，替神警戒作恶的人，要离开罪恶。他若不听，罪在他自己。义人转去行恶也要加以警戒他，他必死在罪中；若不警戒他，要向先知守望者讨他丧命的罪。可见守望者的责任何等重要，不能惧怕、徇情面或为自己着想，只能遵神命令，关注于别人的益处。
神的灵降在他身上对他说话，叫他往平原去，看见神的荣耀。神的灵进入他里面使他站立，神叫他进屋、被捆，使他哑日无言，但神对他说话时，就使他开口说出神的话来。先知若终日发言、多说己话，就使人无法分辨他何时在说神的话，他所说的有那些是神的话。说闲话原是主所不许的，先知必须分别为圣，保守自己的口，不为自己说任何的话，而将口舌专为神用，专心传神的信息。
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