 |
 |
 |
 |
提要：1 推罗的富裕。26 无法恢复的覆灭。
1 耶和华的话又临到我说：
本章继续有关推罗的预言。
2 “人子啊，要为推罗作起哀歌，
从第3节开始，是一首关于推罗的挽歌（qinah ，见本注释卷三第19页）。它描述推罗像一艘豪华的轮船，装备精良，到处航行，经商贸易，最后却沉没与汪洋大海之中。按照以西结的写作风格，在比喻中有时穿插真实的描写。
用这么多的篇幅描写推罗，也许是因为她的骄傲，野心，组织和行为与大叛徒撒但相似。在结28:11-19中，先知用推罗王的比喻来描述撒但的悲哀。后来《启示录》的作者约翰也用以西结预言推罗的话语，来哀叹撒但普世性伪宗教组织的崩溃（启18章）。
3 说：你居住海口，是众民的商埠；你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。
海口。直译是“入口”，可能指推罗的二个主要海港：该岛南部的“埃及港”和北部的“西顿港”。
4 你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
被水包围，如海岛城市推罗，比作海上的轮船。
5 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆，
板。船边的厚板。
示尼珥。就是亚摩利语，乌加列语和古阿卡德语中的黑门山（见申3:9）。
利巴嫩的香柏树。这种树的价值无疑在于它的高大，坚固和耐久。
6 用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（或作：舱板）。
巴珊。是加利利海东面肥沃的高地（见书12:4注释），因橡树林和牛羊而著称（见诗22:12）。
黄杨木。直译是“亚书利的女儿”，在上下文中含义模糊。与前面结合起来可能指“柏树”或“松树”。
坐板（或作：舱板）。“qeresh”。通常词义是“厚板”（出26:15等），这里可能指船首。英RSV版里把qeresh译为“甲板”。
基提。特指塞普路斯，也可泛指地中海的岛屿和沿海地区（见但11:30注释）。
7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。
以利沙岛。或，“以利沙海岸”（英RSV版；见结26:15注释）。以利沙是雅完的儿子（创10:4；代上1:7）。有人认为以利沙岛就是塞普路斯，也有人认为是西西里和萨丁尼亚。
你的凉棚。可能指船篷，在甲板上方遮挡烈日的。
8 西顿和亚发的居民作你汤桨的。推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的。
9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的；一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。
作你荡桨的。现在描述船员。推罗的水手来自二座城市。西顿位于腓尼基海岸，在推罗以北37.3公里处。亚发就是希腊的阿拉督斯（Aradus］），系西顿以北约161公里靠岸的一个石岛。
推罗啊。英RSV版为“洗末的（Zemer）”，稍微改动了原文，依据上下文，并参照创10:18。洗末是阿尔瓦德南面的一座腓尼基城市。迦巴勒是古代的比布罗斯（Byblos），现为杰贝尔（Jebeil），位于西顿以北66.4公里处阿多尼斯河附近的高地上。其遗址仍处在腓尼基的废墟中。
10 “波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士；他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。
波斯人。推罗主要依靠雇佣兵。
路德人。就是路低人（见创10:13注释）。
弗。许多埃及学家认为弗就是埃及的蓬特，位于非洲靠近红海边界的地区。亚述学家则认为弗是利比亚的一部分。
11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士；他们悬挂盾牌，成全你的美丽。
勇士。英KJV版为“迦玛提姆人”。这个名词只出现在这里。迦玛提姆人可能是库米提（Kumidi ）的居民。这是亚马拿信函中提到的一座腓尼基城市。迦玛（Gamad）可能是叙利亚北部的一个腓尼基城邦。
悬挂盾牌。参歌4:4。
12 “他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。
他施。据认为是希腊的塔特苏斯（Tartessus），为西班牙南岸的腓尼基人殖民地。
货物（'izbonim）。“商品”。
13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易；他们用人口和铜器兑换你的货物。
14 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
雅完人。见创10:2注释。
土巴人。古代Tibarenians 人，即亚述楔形文献中所提到的Tabalaeans 人（见创10:2注释）。
米设人。古代Moshians（Moschoi）人，即亚述碑文中的Mushku 人（见创10:2注释）。
陀迦玛族。就是北方的亚美尼亚人。一面是雅弗的后裔（见创10:3注释）。他们自称为“陀迦（Torgom ）之家”。自古就经营马和驴，住在高加索南边的崇山峻岭中。
15 底但人与你交易，许多海岛作你的码头；他们拿象牙、乌木与你兑换（或作：进贡）。
底但人。是以东南面的一个阿拉伯部落（见创10:7；结25:13注释）。
16 亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。
亚兰人。一些希伯来语手稿，亚居拉译本和亚兰语圣经均为“以东人”（见结16:57注释）。亚兰人后来称为“大马士革人”（结27:18）。
绿宝石（nophek）。可能是绿松石。圣经所提到的许多宝石很难确定。随着应用化学的发展，尤其是结晶学的发展，现在可以通过分析考古所发现的样品，来辨认一些古代的宝石。古人往往把颜色相同的不同的宝石划归为一类，尽管其化学成分不同。
红宝石（kadkod）。或红色的碧玉。
17 犹大和以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。
米匿。一座亚扪人的城市，据认为在希实本附近（士11:33）。
饼。该词只在这里出现。如果是一个专有名词，其含义现已失传。塔古姆和七十士译本译为“油膏”；在武加大译本为“香油”。相似的古阿卡德语词pannigu，意为一盘面粉或面团。英RSV版把希伯来原文的pannag改为paggag ，译成“早熟的无花果树”。
18 大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。
大马士革。一个重要的叙利亚人王国以前的首都。
黑本酒。在尼布甲尼撒的铭文中有提到。现在的哈本（Halb?n ）位于大马士革色以西约20.8公里处。该地区目前依然种植葡萄。
19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。
威但。提到这个微不足道的小镇，似乎没有令人满意的解释。七十士译本没有这个地名，所以英RSV版也省略了。
雅完（yawan）。或yayin，意为“酒”（见七十士译本和英RSV版）。
拿（me'uzzal）。改动元音，可译为“来自乌萨（Uzal）”。它位于阿拉伯。具体地点不明（见创10:27）。
桂皮、菖蒲。是祭司圣油的组分（出30:23,24）。
20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。
高贵的毯子。指鞍褥。
21 阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。
阿拉伯。这里用于狭义，和圣经别处一样（代下9:14；赛21:13；耶25:24），指游牧部落所占据的北方荒凉地带。
基达。一个游牧部落，是以实玛利的后裔（创25:13；参赛60:7）。
22 示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石，和黄金兑换你的货物。
示巴。含的儿子古实的后裔（见创10:7）。他们的领土在阿拉伯西南部，包括也门，是属于拜访过所罗门的示巴女王的国土，当时就以香料和黄金著称（王上10:1,2,10；诗72:10,15；赛60:6；耶6:20；见创10:7注释）。
拉玛。据认为是阿拉伯南部的一个部落（见创10:7注释）。
23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人与你交易。
哈兰。先知从阿拉伯转到美索不达米亚。亚伯拉罕曾住在哈兰。它位于美索不达米亚西北，巴利赫河边，两条商路的十字路口（创12:4）。
干尼。位置不明，可能在哈兰附近。
伊甸。位于哈兰以南幼发拉底河沿岸（见王下19:12；赛37:12）。
示巴。就是第22节的示巴。放在这里也许位置不妥。七十士译本中没有示巴。
亚述。由于在本节与其他城市并列，有些学者认为它就是现在的谢夸特堡（Qal`at Sherqat），位于底格里斯河西岸，在尼尼微以南约50英里。
基抹。位置不明。可能离亚述不远。
24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。
美好的货物（maklulim）。可能指“华丽的衣服”。
香柏木的。或“牢固的”（英RSV版）。
25 他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。
指远洋巨轮，能开往他施，甚至是西班牙。见王上10:22注释。
26 汤桨的已经把你汤到大水之处，东风在海中将你打破。
本节又回到轮船的比喻。汪洋中的轮船受到了危险东风的袭击（见诗48:7）。在狂风吹袭之下，巨轮被摧毁了。
27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。
本节列举了各种海员。在一场大灾难中，推罗的一切权势，荣耀和财富全都毁灭了。国家的巨轮一旦失事，所有的东西都会沉到海中。
28 你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。
郊野。指城市周围的空地（见书14:4注释）。这里描述一般的环境。
29 凡汤桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。
商界用一切表示悲伤的举动来哀悼巨轮的丧失，为她唱挽歌（第32-36节）。
30 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚；
31 又为你使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。
32 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说 ：有何城如推罗？有何城如他在海中成为寂寞的呢？
33 你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富。
34 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。
35 海岛的居民为你惊奇；他们的君王都甚恐慌，面带愁容。
36 各国民中的客商都向你发嘶声；你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”
|
|
|
|
|