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先知在论到耶路撒冷和列国的审判之后，从本章起有一个大转变，开始对选民传出以色列国复兴的盼望。
l．设立守望者（结卅1-20）
本章1-22节是耶路撒冷被毁之先最后的预言，自23节起是圣城被毁后的预言。这一般的信息非常重要，因为一个国家、民族或各人有兴亡、祸福固然都有它的原因，也要由它自己负责任。然而与神的先知和仆人却很有关系，如果能预先有所警戒、劝勉，而真能使其悔改、归向神，则神所欲降之灾就可以避兔，甚至蒙神祝福，也是常有的，这就是神为什么要设立守望者。
如果神使刀剑临到那一国，那国的守望者见刀剑临到，要吹角警戒众民，那民不受警戒，刀剑若来除灭他，他的罪就归到自己的头上。他若受警戒，便救了自己的性命。倘若守望者见刀剑临到而不吹角加以警戒，以致有人死亡，他虽然死在家中，却要向守望的人讨他丧命的罪。
神就是这样设以西结为以色列家守望的人，他要替神警戒恶人，使他离开所行的恶道，使他存活。若不去警戒，要向守望者讨罪。恶人若回转离恶便可存活，因为神不喜悦恶人死亡，但义人若转去犯罪却要死亡，这是神公平的道，要按各人所污的审判他们。
以西结的确作了以色列家守望的人，已经向他们发出了多次严重的警戒（结三17），但他们却不肯回转离开罪恶。今天有谁是守望者，有谁忠于职责？
2．民仍不听从（结卅三21-33）
被掳之后十二年十月，有人听从耶路撒冷逃未报信说城已攻破，神的灵降在他身上，他便开口传说神的话。在以色列的人因犯罪而不能承受那地为业，并且要受罚，地变荒凉。在被掳之地的人则轻忽以西结的传言，愿听却不去行，但先知所说的必快要应验。
3．谴责恶牧人（结卅四l～10）
前章说守望者多指先知，而本章所论牧人多指祭司和君王，以及一切作领袖的。他责备他们，只知牧养自己，却不牧养羊群。瘦弱的没有养壮，有病的没有医治，受伤的没有缠裹，被逐的没有领回，失丧的没有寻找。但用强暴，严严地辖制，使羊分散，流离失所，被野兽所吃，有人更吃羊肉、穿羊毛，完全为自己，不顾羊群，因此神要与他们为敌，向他们追讨，这与今天有的传道人何等相以。
4．神亲自牧养（结卅呈11-31）
神要亲自寻找他的羊，将以色列人从万民中领回故土、牧养他们，也要在羊与羊中间实行判断，并且要立一好牧人就是他仆人大卫的子孙。基督未作好牧人，在千禧年时使他们大大蒙福，立和平的约。神亲自要与他们同在，作他们的神。主耶稣已经作了好牧人来寻找、拯救、牧养、照管他的羊（约十10；太十八12；彼前二25；来十三20-21）
5．使以东受报（结卅五1-15）
西珥山是指以东说的，因他们曾在以色列人遭难时，将他们交给仇敌杀害，因此使他受报，它又曾想霸占以色列和犹大为业，因而使它受报，被杀、荒凉。
6．圣地得复兴（结卅六l～卅七28）
这二章讲到圣地的复兴。
（1）斥责外邦（结卅六1-7）
仇敌占据神赐给以色列人的地，以为归他们为业了，四围的外邦人满坏仇恨，要吞吃、掠夺，但必担当自己的羞辱。这是近代以色列地的历史，完全应验了这里的预言。
（2）圣地蒙福（结卅六8-25）
神使选民归回，人数增多，建造城邑，赐福比先前更多，得地为业，下再受万民的辱骂。虽然曾因罪受罚，分散在列国，亵渎了神的名，却从各国中招聚、引导而归回本地，洁净并弃绝一切偶像，这也是现今的事实。
（3）赐以新心（结卅六26-31）
神要赐给他们一个新心，将新灵放在他门里面，除掉他们的石心，赐给他们肉心，将神的灵放在他们里面，使他们顺从、遵行神的律例、典章。这虽然是对以色列人的应许，将来才得到应验，但正像耶利米所说的，与以色列家将来立新约一样（耶卅一3l-34）。但主已立新约，信徒现在就可以在基督里应验和承受（来八6-13）。这里所说的赐新心、新灵和圣灵正是重生时的经验，一个新心和新灵是我们所需要的，否则我们不会愿意顺从神的律例，需要神的灵才有能力遵行神的命令。
（4）成如伊甸（结卅六32-38）
当神洁净他们，使他们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有居住，荒场再被建造。先前荒废凄凉，现在却如伊甸园，这边正是如今以色列国复国之后所有的现象，神要加增以色列家的人数，多如羊群，当为此事求问，神必成就。
（5）枯骨复活（结卅七l-14）
这是一个非常重要、清楚的界象，极其枯干的骸骨代表以色列人已亡国，四散在列邦，再无恢复归回与立国的希望，但在全能的神却没有难成的事。神命以西结向这些骸骨发预言，要给它加筋、长肉、生皮，再使气息进入就活了，事实正是这样。向风发预言，代表让圣灵来吹在骸骨上，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队，这就是现在以色列国的情况。教会属灵的情况也是如此，急需圣灵的大能像五旬节一样，使末世教会因祷告大得复兴，有主复活的生命和能力，为主名争战、得胜。今天的传道人要像先知一样，向着如骸骨的人说出神的话，也要向风说话，求神的灵进入人心，使人活过来、站起来，作主精兵。
（6）国度建立（结卅七15-28）
自所罗门以后分为两国，但将要联为一国，在本地建立，就如现今的以色列国。「将来有大卫」预表基督要作他们的王（路二29-32），与他们立平安的永约，使他们安居在本地，又要设呈所在他们中间，直到永远。
7．灭歌革玛各（结卅八1～卅九29）
这里所预言玛各地的歌革，罗施可能指今天的俄罗斯。还有波斯人、古实人和弗人，以及北方极处的陀迦玛族，许多国民都向着他，可见势力极大，范围很广，绝不可能指小亚细亚的诸邦，而是一个有权威的大国，到末后之年，来到从列国招聚回来的以色列之地，要加以抢夺、掳掠那住在世界中间，满有牲畜、财货的民。旧时先知也曾预言到这北方的大国（耶一15，三18，四6，六22）。
神必降灾，因瘟疫和流血的事刑罚他，将暴雨、大雹与火并硫磺降与他的军队，要降火在玛各和各海岛后往的人，甚至以色列城邑的人，出去捡器械当柴烧有七年之久，并埋葬他和他的群众，称为哈们歌革谷。神必显荣耀在列国中，万民都必看见神所行的审判，要使以色列人归回，要在他们身上最为圣，又要将神的灵浇灌他们（亚十二10）。
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