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耶路撒冷被毁后十四年，当逾越节时，以西结第二次在异象中被提至耶路撒冷，离第一次已有十九年，他看到圣殿的重建、圣地的复兴、神荣耀的归回。这不可能应验在犹大人自巴比伦归回的时候，只能应验在弥赛亚来临的千禧年，从属灵的意义来说可作为教会时代的象征。
1.圣殿的样式（结四十l～四十二20）
神命摩西造会幕和所罗门建圣殿，都由神亲自指示要建造的样式。这里神在高山上指示以西结，如在高山上指示约翰，看到圣城耶路撒冷一样（启廿一10）。
殿四围有墙，先量朝东的门，外院、北门、内院、南门和内院的各门，再量殿和附属的房屋，以及也朝东的门，量院的四周。
2.荣耀的归国（结四十三1-27）
因以色列人的罪孽，污秽了圣殿，神的荣耀于是离开了圣殿。神的荣耀曾停在殿的东门口，以后从城中上升，停在城东的山上（即橄榄山）（结十18-19，十一23 ）。似乎是依依不舍，不甘愿地离开而上升，盼望有一天再回来，如基督的升天与再来一样（徒一9-11）。这时神的荣光从朝东的门照入殿中，并充满了殿。从殿中有话说：「这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住……直到永远。」殿在山顶上，四围的全界要称为圣，又是祭坛。
3．祭司的事奉（结四十四1-31）
神命东门必须须关闭，因为神已经由其中进入，只有王可以由门的廊进入。他由北门来到殿前，神的荣光充满殿中，神吩咐当留心一切殿中的典章法则，身心未受割礼的人都不可进入神的圣地，以色列人和利未人都走迷的时候，只有祭司撒督的子孙仍看守神的圣所，他们必亲近神、事奉神，侍立在神面前。他们进内院在内院和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服，要穿细麻衣、头巾、裤子，不可使身体出汗，因是代表肉体的作为和活动。神是祭司的产业，永献的物、初熟之物都归给祭司，并将其他供物也归结祭司，就可以得福。新约教会是神属灵的殿（弗二20-22），在属灵的原则和意义上也可以适用。教会应当充满神的荣光，不当受到污秽，应当保持圣洁，一切以神的话为准。
4．圣地的分配（结四十五1-25）
在各支派地业中间有一块专献给神的圣供地，约十二公里（八英里）长，五公里（三英里）宽，其中有正方形一块作为圣所之地，在其正中央，周围分给祭司和利来人居住，还有属城地业归以色列全家，东西两旁有一分归王。
5．献祭的条例（结四十六1-24）
关于君王和百姓并祭司敬拜的条例。有人认为将来的禧年时代是弥赛亚作王，为什么还有王？基督的民已完成了献祭所预表的，而把祭物永远废除，所以这里不能按字面解释。但也有人认为将来是一种纪念性质，王是大卫属肉体的子孙，只是一种官职，一切都是表明圣殿敬拜的重要和国度荣耀的赏赐。
6．活水的源流（结四十七l-23）
圣地原有约但河，这时有水从殿门下往东流。水从槛下，由祭坛的南边往下流。水流越流越深、越广，每量一千肘，水势就越大，由到踝子骨、到膝、到腰、到成为可？？的水、不可趟的河。水到之处两岸多生树本，滋生动物，流到盐海使水变甜。这虽然是千禧年时的事，但却正好说明圣灵的生命水流，从圣所十架那里流出，使人的生命有极大的改变，有信心的基础，过祷告生活，并有工作能力，以至全人浸在圣灵里。所到之处，树木结果，动物生活，海水变甜，使人心、家庭、社会都有改变，苦水变甜，满有丰盛、荣美，使人得益，让神得荣，是救恩和灵恩的合流，是得到更丰盛生命的结果，一切从神宝座那里发出，从基督里流到我们身上，成为生命、道路、工作、生活的能力和效果。从教会来说，五旬节是起点，但这仍是那圣天上、永世河流的表样和缩影（启廿二l-2）。
7．分地得基业（结四十七13～四十八35）
神所应许亚伯拉罕和以色列的地业境界在这里完全成就（创十五18-20），要拈阄分给各支派为业，寄居的外人也可得着，从北到南，东西相等，圣供地在当中，归祭司和利未人，还有归城与归王之地。
最后看到一座圣城，有十二个门，按以色列十二个支派命名。这城的名字称为「耶和华的所在」，即以马内利，这城乃新耶路撒冷的预表和预象（启廿一1-27）。
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