第二十八章

【结二十八1】「耶和华的话又临到我说：」

 

【结二十八2】「“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神，我在海中坐　神之位。’你虽然居心自比　神，也不过是人，并不是神！」

推罗以君王之尊喻为城巿。他们过分自信，以为岛上的防御足以抵抗尼布甲尼撒。他们商业的繁荣，过分自信以为是超过人力的。于是他们大言不惭，我是神！我在海上称霸，坐在诸神的座位。他们说我是神，事实上自以为神明，自比神，其实不过是人。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【以西结书二十八章提及的「推罗王」是谁？「推罗王」与撒但有没有关系呢？(结廿八2)】

     以西结书二十六及二十七章，已特别预言了腓尼基海港推罗的下场，指出尼布甲尼撒将陆上的推罗毁掉（二十六6-11），而亚历山大将摧毁海岛推罗（二十六3-5、12-14）。二十六15-21，以及二十七全章，提及那些与推罗有贸易的国家及城市，都因推罗溃败而在商业及经济上受到严重影响。哀悼推罗倾覆，及痛哭世界贸易受损，就成为上述两段经文的高潮。在启示录十八章以更感人的笔触再带出这两个主题。启示录十八章栩栩如生地描绘了末日的巴比伦倾毁于一旦，而世界上所有的商业城都为此痛哭不已。

    这古代贸易的中心——无论推罗或巴比伦——的溃败，都预表了末日时代，这世界是不敬虔的，其物质主义的文化将会倾覆。因经商而赚获财富，并因而引起的奢华享乐，都令我们的文化走向没落之途。那些为享乐而出卖自己灵魂的人，其希望变成泡影而幻灭。从这个角度看来，推罗是启示性的象征，显出末日大灾难时，这世界最终的悲惨情景。

    循着这个方向，我们继续研究第二十八章。第二节引述「推罗君王」（nagid)的说话：「我是神，我在海中坐神之位。」神就回答他说：「你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。」从这两句对话可知，推罗王骄傲愚顽，他看自己及所喜爱的物欲，比神更为重要。推罗王实在愚不可及，竟以为自己比统管这个宇宙的全能创造主更为重要。事实上，所有未得救的人类，都没有屈服在神的统管底下，不以神为他们的主宰。

         因为推罗的发展蓬勃，所以一提及推汇，就使人联想到商业发达及物质富裕。神嘲弄推罗，说：「看哪，你比但以理更有智慧，甚么秘事都不能向你隐藏。」（二十八3）推罗人生活奢华，用金钱买得大量财宝；在这方面的成功，推罗远超世上任何商业中心。这个愚顽的世界，却将贸易发达等同为真正的智慧。在商业上，推罗的确成就骄人，但胜利亦冲昏了推罗人的头脑，使他们以为自己就是神明般大有能力。他们认为财富能带来安全与权力，再无须神来保护眷佑。「因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人（即是在尼布甲尼撒领导底下的迦勒底人），临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。」（7节）

    以西结书二十八12-15描述推罗如何自满自足。于是，神对推罗王说：「你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石……」（12-13节）换句话说，推罗人所要求的，就是用金钱可购买的贵重宝物；推罗人毫无满足地渴求这一切，以为各式宝物就是他们的乐园。因此，当推罗人拥有大量宝物时，就以为自己可以在地上享受天堂般的福乐。第十四节继续说：「你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上。」

      推罗人自以为有高超的道德水平，因他们认为，他们之所以如此富有，乃在于他们有完全的伦理。他们认为财富就是完美伦理的赏赐——他们所以为的伦理，这是符合那些头脑精明的生意人的要求。第十五章指出，「你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。」到后来，这个骄傲的城受迦勒底人无情地击打，被巴比伦的战士蹂躏。这时候，他们才发觉，以往都是自欺。推罗人正以为自己安坐于神（或他们自己的神巴力）的山上，但他们受到神公义的审判，从山上被赶下来，饱受摧残。

         要将这段圣经所说的推罗王等同于推罗王朝的任何一位君王，实在没有可能。正如以赛亚书十四章所指的「巴比伦王」一样，以西结书二十八章的「王」，是对推罗城邦的人民或政府的拟人化称谓。至于推罗王是否与撒但有关，我们需查看圣经的根据。提及推罗王时，圣经并无暗示他就是地狱之子。综览圣经，不能找出某一句经文是单单应用以指撒但，而非提及推罗城的统治者。虽然有一些学者认为，以西结书这章是倒叙撒但在堕落之前的工作，以及被逐出天堂之前的身份，但这等学者的意见只是凭空推想罢了。纵使这章经文有颇多以夸张手法写成的语句，但只不过是用来形容推罗富豪如何自满自足。对于那些视财如命的人来说，宝石、金银足以令他们飘飘欲仙：他们甚至以为，财富就是衡量善与恶的指标。无论如何，在此必定要指出，任何人（或文化）向物欲出卖了他自己的灵魂，就受撒但辖制了。另一方面，这人（或文化）就必分担魔鬼所承受的至终审判及永远的败坏（启二十10）。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【结二十八3】「（看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。」

 

【结二十八4】「你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。」

【结二十八4-5】推罗的智慧完全是商业方面，由于经营得法，就十分发达，财产增加。这是极易使人骄傲的，正如箴言所说的（三7，廿六12），在先知书也曾警告（赛五21；耶九22）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八5】「你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。）」

 

【结二十八6】「所以主耶和华如此说：因你居心自比　神，」

 

【结二十八6-7】心是心智，居心自比神，有神明的智慧，高傲骄纵。他们必不能逃罪。这里「外邦人」是指凶暴的战士（这用词在本书多次出现：七21，十一9，廿八10，三十12，卅一12）。他们是列国中的强暴人，以战争贩子的姿态，穷兵黩武，专事掳掠抢夺。在卅一章十一节论埃及译为大有威势的人，那里是指巴比伦的尼布甲尼撒。

「美物」是指物质的丰富，所以他们引以为荣，因为这是他们智慧的成果。但这些都会全部破坏，他们的荣光都被毁坏了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八7】「我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里，他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。」

 

【结二十八8】「他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。」

在海中有神的位，将成为推罗人的坟墓。他们也都将下到坑中（参阅卅二17-32）。这是指阴间。照乌克理文件（Ugaritic Document），海底是神明（El）的居所，他原住在山上，在老年时被巴力赶逐至海底。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八9】「在杀你的人面前你还能说‘我是神’吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。」

 

【结二十八9-10】「杀你的人」是单数，其实不在数量，只是说出那种人。那些外邦人，是未受割礼的人。非利士人不受割礼，埃及人有割礼，大多闪族的人也受割礼。亚述人与巴比伦人并无这种礼仪（耶九25、26）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八10】「你必死在外邦人手中，与未受割礼（或作“不洁”。下同）的人一样，因为这是主耶和华说的。”」

 

【结二十八11】「耶和华的话临到我说：」

 

【结二十八12】「“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。」

这哀歌不是只为推罗王哀悼，实际是耶和华的言词，对他发出的。

「无所不备」原意为「完全的印记」，印为王所持有，象征着权力，为颁布命令而用，可参阅哈该书二章廿三节，指所罗巴伯为印，又列王纪上廿一章八节，证明其真实性。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八13】「你曾在伊甸　神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。」

伊甸园是神的圣山（14、16节），佩戴好似衣饰，围在四周，提出多样宝石。七十士译本列出十二样。这些宝石无非着重在珍贵与华美，也象征多样的福分。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八14】「你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在　神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。」

神的花园是在圣山上，基路伯是护着约柜的，受膏是指受命来遮掩约柜，为保护防守的。这里将推罗王形容为基路伯，是解经上的困难。可能只为强调他们地位的崇高。

「你在发光如火的宝石中间往来」火石是指天上的光体，尤其是星辰。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八15】「你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。」

 

【结二十八16】「因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从　神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。」

商业繁盛，物质丰富，带来的就是罪恶强暴（参阅七23，八17，十二19）。他们不能再在神的山。人因堕落必从伊甸园逐出。火石如流星一般必掉落，或像闪电的雷轰，虚张声势一番，也必在大地中消失了。有人以为火石指北方闪电与雷轰，必然消失，不复存在，受造的荣华也失去了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八17】「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」

荣光似指基路伯的光辉，却因败坏，不得再在神的圣山。他的智慧消失，他的地位也必堕落。本书六章三节高处的邱坛已毁，十九章五节，卅七章十一节的希望从高处掉落。推罗也堕落了（廿六17）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八18】「你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。」

 

【结二十八18-19】推罗的罪，不仅是破坏商业道德，贸易上不公，有欺骗等情事。他们也有宗教的罪，亵渎圣所，轻慢神的行为必遭审判。神乃以烈火烧毁他们，使众人惊奇惊怕，知道这是多么大的刑罚。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八19】「各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”」

 

【结二十八20】「耶和华的话临到我说：」

 

【结二十八21】「“人子啊，你要向西顿预言攻击他，」

 

【结二十八22】「说主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀，我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和华。」

「我与你为敌」，是神要面对西顿，向他挑战。这种「面对的形式」（Encounter formula），目的是神施行审判，得荣耀的举动。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结二十八23】「我必使瘟疫进入西顿，使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到他，人就知道我是耶和华。」

 

【结二十八24】「“四围恨恶以色列家的人，必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。”」

 

【结二十八25】「主耶和华如此说：“我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住。」

 

【结二十八26】「他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的　神。”」

「四围恨恶他们的众人」是指以色列的邻邦，在本章二十至廿四节曾有论述。

这是以色列神选民的救恩历史，救恩不仅是安全，有丰富的产业，在充裕中欢乐。这里所着重的是救恩的宣告，解说耶和华守约的信实，有最后的证明，耶和华决不忘记祂所应许的，必按时次第的应验与实现。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【神公义的审判（二十八1～26）】

   一、 神启示哀歌（11～19）

   二、 神斥责泰尔、西顿及一切与神为敌的国家

——《新旧约辅读》

 

【以西结书第廿八章】

   一、推罗王的高傲（廿八1-10）

   二、逐出伊甸园（廿八11-19）

   三、为西顿忧伤和以色列家的盼望（廿八20-26）

——《每日研经丛书》