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【结二十九1】「第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：」
【结二十九1-2】这是约雅敬王第十年，应在败亡被掳之前一年，五八七年正月初七日。照计算，耶利米书卅七章五节，巴比伦军队在耶路撒冷城四周安营，合弗拉这埃及的法老来攻击巴比伦的事，消息传到被掳的人群。他们必体会事态的严重，因为埃及的举动无疑是敌挡神，想破坏耶和华在历史中既定的旨意。但他们必定失败，因为神必败坏他们。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九2】「“人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，」
【结二十九3】「说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。」
法老被描写为大鱼，实际是鳄鱼，在尼罗河中。大鱼原意可译为「野狗」（赛十三22，卅四13）。此字若指海中的动物，就是「大鱼」（创一21；耶五十一34），也可指「蛇」（出七9起）。如果这字为鳄鱼，也是正确的，因为在尼罗河中多鳄鱼。
「河」是多数，可能专指埃及南部的三角洲地带，是当时政治中心，四围有尼罗河的支流。法老喻为河中的大鱼，也是表明他的骄妄，因为他迷信武力，自视太高。他居于河中，卧在那里，似甚舒适与自在。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九4】「我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲，我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，」
【结二十九5】「把你并江河中的鱼都抛在旷野，你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。」
「抛」字的涵义是「弃掉」（卅一12，卅二4）。从江河中取出，鱼无水必枯死，陆地上水族是不能存活的。所以他们必因此枯干而死亡。但是死亡之后不掩埋，只有供鸟类与野兽来吞食（卅一13及卅二4）。
这里可能指他们被掳到外邦，离开本地，好似鱼离开尼罗河，无法存活。他们必倒毙在旷野，甚至暴尸遍地，死后再受辱，因为这是耶和华的刑罚。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九6】「“埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。」
「芦苇」是十分脆弱的枝条，因此芦苇的杖是没有权力可言，而且随时会折断，轻易可受损。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九7】「他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。”」
这里所指的，是以色列人在亚述的胁迫下，投靠埃及，但是埃及不能给予以色列真正的倚靠。现在以色列人在巴比伦的威胁之下，又想投靠埃及。但埃及仍未能真正的助力。（参赛卅六6；王下十八21）
「肩」在七十士译本作「手」，手才可抓紧，但手已受伤，无力把握了。闪了腰，不能直立，无法坚持下去。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九8】「所以主耶和华如此说：“我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。」
【结二十九9】「埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。“因为法老说：‘这河是我的，是我所造的。’」
埃及因河流使地丰饶，但如今河水干涸，遍地只成荒废凄凉之地，因为生机隔绝，出产中止，食物短缺，民生的问题堪虞。神的公义再一次显露。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九10】「所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。」
「从色弗尼」是在南部，都将毁坏。希伯来文的塔，是密夺（Migdol）。将这字意译为「塔」，是后期的用语，专指东部边界防守的据点。
「色弗尼」是南部，自埃及将衣索比亚（或埃提阿伯）的统治者逐出之后，疆土再向南延伸，一直到古实境界。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九11】「人的脚，兽的蹄，都不经过，四十年之久并无人居住。」
【结二十九12】「我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。”」
分散在列国列邦，原是预言以色列的情况（廿二15及十一16），现在是专指埃及（三十23、26）。埃及的命运，几乎与以色列的相同，他们二者都在耶和华公义的审判之中。荒凉与分散，对埃及那么庞大的国家与地土来说，似乎夸张，其实不然。耶利米的预言中，说得更透彻。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九13】「主耶和华如此说：“满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。」
埃及在四十年后归回，这四十年的期限，原是以色列历史的经验。以色列神选民的历史是救恩历史，他们的复兴，也是有关于埃及。（参耶四十六26；十一章17，二十34、41，廿八25）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九14】「 我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗，在那里必成为低微的国，」
「巴忒罗」原意为南地，是所谓「本地」〔参十六3〕埃及人的发源地是在北方的三角洲，以后才发展到南地。这样看来，埃及的复兴可能只限于北方，所以在那里只是一个低微的国。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九15】「必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。」
埃及自高，由于他们物产丰富，尼罗河的水源使三角洲及流域地带极为富饶。但是神的刑罚使地荒废，是神减少他们，使他们成为征小，就无可自夸了。可见他们自夸骄妄（本章3、9节），完全是空洞的〔参十七22—24，廿一31〕。
── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九16】「埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽，他们就知道我是主耶和华。”」
【结二十九17】「二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：」
这是约雅敬王的第二十七年，日期应为主前五七一年四月二十六日。尼布甲尼撒终于离开推罗，不再围攻，围攻的时间是从五八五至五七二年。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九18】「“人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。」
巴比伦王尼布甲尼撒，为围攻推罗，付上极重大的代价，他们为筑工事，可以攻破推罗，发动极大的劳力。军兵们扛木料等重负，甚至在肩荷时，肩上的皮肉磨破，头部顶重量，头发磨去，成为光秃。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九19】「所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。」
【结二十九19-20】尼布甲尼撒是神审判的工具，耶和华竟称他为「我仆人」（耶廿五9，廿七6，四十三10）。神将埃及地赐给巴比伦王。关于埃及的败亡，早在十五年前已经预言了（廿九1-16，卅20-26，卅1起），现在都必应验。在五六八至五六七年，尼布甲尼撒果然侵略了埃及。巴比伦军队没有在推罗得酬劳，酬劳在埃及。可见他们在推罗为围攻而付的劳苦并非徒然。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十九20】「我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。」
【结二十九21】「“当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。”」
当那日，就是尼布甲尼撒打败埃及的日子。对埃及的审判终于实现与应验了。以色列家的角必发生。角是力量的象征(参诗十八3)。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【惟神是赖（二十九1～21）】
一、芦苇不能成为倚靠（1～12）
二、公平的神（13～21）
——《新旧约辅读》
【以西结书第廿九章】
一、攻击埃及的圣谕（廿九1-16）——说明它在品格上的两个缺点，也是个人或国家普通的特性
1、第一个缺点是妄想，由骄傲和自大衍生的
2、第二个缺点是自私
二、第二次攻击埃及的圣谕（廿九17-21）
——《每日研经丛书》
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