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【结四十八1】「“众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份；」
【结四十八2】「挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份；」
【结四十八2-3】亚设是靠地中海的，而拿弗他利是靠近约但河。但此处都是从东到西，从约但河到地中海，地界都是一方一方的，甚为平均，亚设在但之南，拿弗他利在亚设之南。这些（即但、亚设与拿弗他利），都是居利巴嫩地区。这两支派的地业，在约书亚记十九章廿四至卅九节均有记述，为分地时第五、第六阄，接着才是但。此处但在他们之前，在最北端。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八3】「挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一份；」
【结四十八4】「挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一份；」
【结四十八4-5】参考以前在约书亚分地的记述（十六、十七），玛拿西的地界是在约但河之北，直通到海为止。南归以法莲，北归玛拿西，以海为界，北边到亚设，东边到以萨迦（书十七9下、10）。玛拿西半支派在河东地带，即约但河之东。玛拿西为约瑟的长子，但他却居于以法莲之次，是雅各临终前祝福所预知的（创四十八14）。玛拿西人的地业中，以法莲还再取些城邑（书十六9）。以法莲的地业在北方为最重要，在玛拿西之南。现在这位置没有更改。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八5】「挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一份；」
【结四十八6】「挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一份；」
【结四十八6-7】照约书亚记的记载（十三15-23），流便的境界就是约但河与靠近约但河两地。那是在河东地区，与犹大支派，只一河之隔，遥遥相对。流便在玛拿西半支派与迦得支派之南。流便之南为摩押。河西的犹大所属之地，正是流便与摩押加起来的，地甚广大。但是现在支派的地业不再在河东，连流便也在河西，在犹大之北。
犹大的地界在尽南边，到以东的交界，直到旷野，又可再向南通到埃及小河，直通到海为止（书15）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八7】「挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一份。”」
【结四十八8】「“挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各份之地相同，圣地当在其中。」
【结四十八8-9】这中区是从东到西的中央地带，与支派的分区，伸展相当长，从约但河到地中海。圣地，就是圣所的座落之处最为重要，面积是照四十五章一节，长二万五千肘，宽一万肘。宽度在七十士译本为二万肘。近代学者认为二万肘较为可靠。如果从东到西是长度，宽度应为南到北。这是献与耶和华的供地，面积庞大，而且均衡。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八9】「你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。」
【结四十八10】「这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。」
圣所即在八节所指的圣地，在中间，不在圣供地的边缘，可见祭司的地业应在利未人之地与城巿地区之间。位置是在北方至南方，也是众支派的位置（1-7节）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八11】「这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。」
【结四十八11-12】提到撒督子孙以外的利未人，也曾走迷了路，在四十四章七节所叙述的，以色列人将身心未受割礼的外邦人领进神的圣地，使殿玷污。这种背约的行动，是利未人有分的。
祭司的地，是挨着利未人的地界。利未人应向祭司奉献，是在民数记十八章廿六节所提说的，在以西结书四十四章三十节再强调。祭司的地挨利未人的地界，可能是利未人为将地奉给祭司一部分，所以就让出来。
利未人的地，是属于圣供地的范围，他们让出来的地就更加分别出来，所以就成为全地中至圣的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八12】「这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。」
【结四十八13】「利未人所得的地，要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。」
【结四十八13-14】初熟之物并非指该地的出产，有的译作「这是全地特选的部分」。虽然原文有「初」的意思，却未必是初熟，应作「最首要的」。这样首要特选的，不可归与别人。因为这是属耶和华的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八14】「这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。」
【结四十八15】「“这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。」
这里是指剩下的地带，是在圣供地之旁侧，是算为城区。长二万五千肘，另其余祭司地、利未地相同。而宽度五千肘是为补充的，为形成正方的面积。这个地区又为造城盖房供人民居住，也可将郊野作为牧草之地，可供畜牧。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八16】「城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。」
【结四十八16-17】城是正方的，四边都为四千五百肘，这是指地的四界，正如四十七章十五至二十节开端之用字。这也与本章十节相似，提到东西南北四个方向。
郊野在各方是二百五十肘，每方都成另四个正方，每方实际为五百肘。这样全部为五千肘见方，成为一个大的正方形。城的四围郊野，是法书中甚为重视的（参利廿五34；民卅五2-7）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八17】「城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。」
【结四十八18】「靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等；其中的土产要作城内工人的食物。」
【结四十八18-19】这整片地带是在圣供地旁边，在比例方面是相等的。这两边一万肘是为盖房供人居住，以及郊野供人种植之用。
种植之地当然十分重要，这样才可解决民生问题。每一支派应有种植之地。但在这地区种植之处专为工人的食物。这些城内的工人，是从各支派来的代表，专为从事圣城的工作。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八19】「所有以色列支派中，在城内作工的，都要耕种这地。」
【结四十八20】「你们所献的圣供地连归城之地，是四方的：长二万五千肘，宽二万五千肘。」
这圣供地是祭司之地、利未之地。在圣供地之旁侧有归城之地。长宽都为二万五千肘，为完整的正方。
祭司之地必居中，因为圣所（即8节的圣地）为当地的中央。那么祭司之地的两方 -南北，利未人之地如果居北，属城之地该在南边，不然南北是由利未人之地与属城之地相对而立。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八21】「“圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各份之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，」
这里说明归王之地，是东到西，就是约但河到地中海。东界南北，及西界南北，各为二万五千肘。这是在圣供地的两边，可见这两边是横的，向东西伸张。圣供地在中央。这些叙述真正用意，是给予中心的焦点，这焦点是圣供地，更以圣地（或圣所）为中心地带之中央。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八22】「并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。”」
归王之地，不仅在圣供地之东西两边，也在利未人之地与归城之地的东西。可见圣供地为中间，北面为利未人之地，南面为归城之地。这三者南北上下为纵面观，横面是东西右左两边伸展。所谓纵横，并非立体，只是平面图作长宽之分。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八23】「“论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一份；」
【结四十八23-24】便雅悯原有的位置是在以法莲之南，犹大之北。照约书亚记十八章十一节：在犹大与约瑟支派之间（参阅十六1-3）。现在的位置却不同，在犹大之南。
西缅在约书亚记十九章一至九节，好似利未支派一样，没有特别的政治作用，只归入在犹大支派之行政区，本身并无边界。但是此处仍作清楚的画分，因为这仍不失为一个支派。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八24】「挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一份；」
【结四十八25】「挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一份；」
【结四十八25-26】以萨迦原有的位置，是在玛拿西之北，亚设之东，拿弗他利之南，西布伦之东南（书十九17-23）。这是在北方。现在却在西缅之南。
西布伦原在东南地带，也是北方，与以萨迦的位置相仿，且与西布伦，都属加利利地区。现在却在以萨迦之南，迦得之北，在南方。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八26】「挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一份；」
【结四十八27】「挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一份。」
迦得与流便及玛拿西半支派原在约但河东，记载在约书亚记十三章廿四至廿八节。现在以西结书的论述，河东地区没有任何支派，而在西布伦之南，是犹大最南端，正如但在北方的最北。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八28】「迦得地的南界，是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。」
【结四十八29】「这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之份。这是主耶和华说的。”」
【结四十八30】「“城的北面四千五百肘。出城之处如下：」
【结四十八31】「城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门：一为流便门，一为犹大门，一为利未门；」
北面的三门，为流便门、犹大门及利未门，都为利亚所生的众子。值得注意的，是利未也算在十二支派之中，很不寻常。可能在此处强调他们祭司的功能，为复兴的情况中不可少的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八32】「东面四千五百肘，有三门：一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门；」
约瑟与便雅悯是拉结所生的，应列在一起。此处约瑟应为玛拿西、以法莲两族，但合并起来，成为一个支派，使利未支派可以列入。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八33】「南面四千五百肘，有三门：一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门；」
南面的西缅、以萨迦及西布伦，都是利亚所生的，在此处列在一起。以萨迦与西布伦，在本章廿六节，是从东到西。但是历史的地理地位，不是东西，而是南北。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结四十八34】「西面四千五百肘，有三门：一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。」
西面的三支派，又是雅各的妾所生的。迦得与亚设是利亚的使女悉帕给雅各生的（创三十10-13）。拿弗他利是拉结的使女辟拉给雅各生的，但也是（创卅6-8）。
【结四十八35】「城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”」
城四围，每面四千五百肘，加起来共一万八千肘，几乎有六英哩。这是圣城，应有新的名字，必称为耶和华的所在，因为耶和华的荣耀已经回来，必永远住在此中。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【以西结书第四十八章】
一、应许之地（四十八1～14）
1、得享福气之应许地（1～7）
2、分别为圣之地（8～14）
二、神之城（四十八15～35）
——《新旧约辅读》
【以西结书第四十八章】
一、分地（四十八1-29）
二、上帝的城（四十八30-35）
——《每日研经丛书》
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