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1-23 斥假先知
百姓不相信真先知的警告，一个主要的原因是他们受了假先知的迷惑
，後者总是说「柔和」、「虚幻」的话 （参赛30:10） ， 以致掩蔽了
真理。
以西结指责假先知三方面的罪：
１ 未受神差遣（1-9），
２ 粉饰太平（10-16）、
３ 猎取百姓的性命（17-23）。
2 「以色列中说预言的先知」：可能指国中那些职业性的宗教向
导；於早期称为「先知的门徒」。
「本己心发预言」：随著自己心意说话、完全抹煞神预言的权
威。
4 「好像荒场中的狐狸」：指假先知破坏性的工作；狐狸破坏墙
垣，从中得益，先知们则说虚谎的话，从中取利。
5 「堵挡破口」、「重修墙垣」：按作战常理，城墙若被敌方攻
毁，保卫者必须尽力修堵（参王下25:4; 摩9:11），这里指先知
们眼见大祸将临，却没有设法挽救（参22:30）。
9 假先知将面临三样刑罚：被排除於所谓「真以色列」的团体之
外、丧失合法的公民权、不得从被掳之地再返回故居。
「必不列在我百姓的会中」：必被排除在神子民的群体之外。
「以色列家的册」：并不是指生命册，而是指回群体的族谱。
（见拉2:62; 尼7:64）
10 「诱惑」：或作误导。
假先知粉饰太平等於用贱灰粉刷危墙，对岌岌可危的国家於事
无补。
11 「暴雨漫过」：雨水不但导致墙壁破裂，还把虚假的粉饰冲掉。
13-14 比喻中的墙渐渐被指明为耶京（尤见16）。
17-23 这里的斥责针对女先知
这些女先知的所作为接近巫术或占卜，她们为百姓相命，但没有向他
们提出警告，反意图使他们弃绝真先知的信息。
18 「膀臂」：原文作「手的关节」，可能指手腕。
「靠枕」：原文作「带」，是符咒的一种。
「下垂的头巾」：指遮蔽全身的披巾。这些显然是女巫作法时
使用的道具。
「猎取人的性命」：即迷惑人心。
「将人救活」：可能指女巫师自称能保存他人性命。
19 「亵渎我」：巫师作法时，使用大麦、饼糠；这些女先知则用
此邪俗的礼仪来祭神，亵渎了神自己。
20 「如鸟飞」：可能指「如鸟被猎取」。
22 「我不使义人伤心」：或作「我不伤害义人」。
思想问题（第13章）
１ 在这章里，神用了那些比喻来描写假先知？
这些比喻对假先知的动机和行为有何提示？另参18-19。
２ 真先知和假先知最大的分别在那里？参2, 6。
你认为百姓为何较容易接受假先知的话（参10）？
３ 在这个表面上繁荣安定、科技发展一日千里的社会中，许多人相
信人类的前景非常光明，科学会为我们带来一个完美的世界。
如果你透过神的眼光（圣经的启示）来看这个社会，你会有相同
的结论吗？
结论若然不同，你想那一个会较受一般人欢迎？
４ 若你是教会或团契中的领袖，本章论假先知的教训对你本人有何
警惕？
５ 本章22-23节的应许对你有何安慰？
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