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這一章我們也簡單的講。講完亞捫人的遭報，就是耶路撒冷的罪惡和需要遭報的事情。
廿二1-2 1耶和華的話又臨到我說：2人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎﹖當使他知道他一切可憎的事。
神要以西結來審問這流人血和一切可憎的事。
各位，這些話，神的僕人要講多少，我們也真是不知道。你今天要講多少責備人的話，我們也不知道；要讓人知道他那些可憎、錯誤的事，要講多少我們也不知道。有的時候神就不講了，有的時候神只講可憎的事，不講盼望和拯救的話，像以西結書、耶利米書，多半都是責備的話、絕望的話。但我們（就算看以西結書和耶利米書時）都不要忘記，我們還是應該以那盼望和拯救的話為優先。
你總是想到神是有憐憫、有恩典的，即便我們在肉身上一定要經過災難，我們還是相信神的憐憫和恩典。在以賽亞書裡，盼望的話就好像比較多一點。不過這多、少都是神的默示，我們知道就好。
現在要讓這城知道可憎的事。這些經文我們就不去多看，因為已經看過太多遍類似的話。
廿二3-16 3你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。4你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。5你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。6看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。7在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。8你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。9在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。10在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。11這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。12在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。13看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。14到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎﹖你的手還能有力嗎﹖我─耶和華說了這話，就必照著行。15我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。16你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。
受的報會來到，「叫他受報的日期來到」。他做了些什麼事？第3節講「做偶像玷污自己，陷害自己」。第4節流人血，當然就是不公不義。再講到「玷污自己」是「受列國的凌辱和列邦的譏誚。」一方面這些偶像都是從外邦來的，你既然拜外邦的偶像，那麼外邦人給你的傷害也會臨到你身上。
然後第7節是以色列人在他們當中所犯的錯誤：「輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的」這我們也說過很多次，這些看起來都不是太嚴重的罪惡，但這些都跟拜偶像、離棄神是一致的。
第8節，「你藐視了我的聖物」，這我想到有一點像以利的兒子一樣。一方面就是我們把獻祭、服事看得很輕、很隨便；一方面我們在這些服事當中，中飽私囊，這兩個是一體的。你把任何一個屬神的東西用在自己身上，就已經是看輕祂了；看輕祂你才敢中飽私囊。
還有常常出現、我也解釋過的「干犯了我的安息日。」每一個罪都跟其他的罪連在一起，干犯安息日的罪，跟玷污、拜偶像、不公不義也都有關係，因為干犯安息日就是不尊重神、不信靠神、不相信神給他們的保守。不相信神給人的保守，我們就沒有安全感、就會去奪取別人的東西、就會傷天害理。所以「干犯安息日」我也講過，跟其他的罪都是有關，不一定是那麼直接。
第9節，「讒謗人」，說人的壞話。最近看到「新新聞」有講到說：媒體真是應該悔改，當然我想這也包括「新新聞」自己在內。有時媒體真的是為了促銷、為了要讓人看，就把別人的隱私、或錯誤，不斷的暴露出來，然還美其名說：「人民有知的權利」。人反正要對自己有利，什麼道理都說得出來。我想這都是我們人的罪惡。以及「吃過祭偶像之物的，有行淫亂的」，是這兩節特別講到的可憎之事。
第12節，「為流人血受賄賂的」為了要得到好處，不惜作假見證，讓別人死亡的。「借錢取利的，借糧多要的，貪得無饜的」這些這裡也用了特別的字眼：「竟忘了我」。我們也可以說，所有的罪惡都是在忘記神的時候犯的。你會忘記神，就是你沒有把神看得很重；沒有把神看得很重，就體貼自己的肉體、隨從自己的私慾、隨從世界的風俗走了。
13節，「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息」這可以是以西結，也可以是耶和華。
這都是重複過好幾次的話，但希望我們能記得。我們但願所除掉的污穢是我們裡面敗壞的部分，而不是我們這個人完全被除掉，但，你是不是悔改？
廿二17-22 17耶和華的話臨到我說：18人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。19所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。20人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。21我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。22銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我─耶和華是將忿怒倒在你們身上了。
從17節開始這一段是除掉的方式（到後面24章會再講）：就是除掉污穢就像煉銀子一樣。這我們恐怕也不太懂，什麼叫「吹火」？那時都沒有華氏上億度、中鋼的鋼爐，都是小小的鋼爐，要讓火旺的時候，就要不斷的灌風進去，那叫「吹」，使火比較旺一點。
然後在煉的時候，那些比較不要的渣滓、廢的金屬就在上面，好的應該在底下。總之就是上帝要在極大的試煉和審判當中，叫那些祂喜悅的能夠被留下來，祂不喜悅的就完全融化掉。
廿二23-24 23耶和華的話臨到我說：24人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。
然後神繼續在責備這地方。「你是未得潔淨之地」神怎麼潔淨你，你都不被潔淨，神用各樣的恩典祝福你，你不歸向祂；神用各樣的災難打擊你，你也不悔改，所以你沒有得到潔淨。
廿二25-31 25其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。26其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。27其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。28其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。29國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。30我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。31所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。
這裡講到先知和祭司的錯誤，其實百姓的錯誤都在這些神職人員他們沒有把真理教導。有一個我們今天都常常看到的錯誤（抱歉，這一點我也常講）「祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物」他們不懂律法、強解、不正確的解；不恭敬我。
下面這我要說一下：「不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，」照表面來講，就是要像利未記一樣，哪些是聖的、哪些是俗的、哪些潔淨、哪些不潔淨，哪些可吃、哪些不可吃等等的規矩分得很清楚，但如果這樣瞭解就完全錯誤。
尤其我們在新約看得很清楚，萬物都是神所造的、都是聖潔的；在哥尼流的事件更是：神所看為聖的，你不可以當作俗物。「聖和俗」從來不是從外在來分的。
舊約有很長一段時間好像從外在分：哪些東西是可以吃、不可吃；哪些是乾淨、不乾淨；哪些動物、哪些人、哪些日子、人在哪些時候是潔淨、不潔淨的，如果看到的是這些的話，那就真是變成猶太教；就是「駱駝就吞進去，蠓蟲就濾出來」。
真正要分「聖、俗」的，是你內心是不是尊主為大。如果你內心尊主為大、信靠主，一切都是聖的；你內心不尊主為大，一切都是俗物。所以你看耶穌不是常常違反安息日的規矩、常常跟痲瘋病人在一起、甚至摸痲瘋病人、瞎眼的。
「聖和俗」（或說「是和非」）神要我們嚴嚴的分清楚，什麼是對、什麼是錯、什麼是屬神的，要把它分清楚。今天在教會裡常常就是說：「我們不要吃分別善惡樹的果子」，就變成和稀泥、什麼都可以。我想這實在是不應該。
這類的經文我提過很多，這裡就看一下腓立比書1:9-10，「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；」我們要有愛心，但愛心在知識和各樣見識上要豐富，就是不是作濫好人。當然我也承認很多有知識的人好像是一點愛心都沒有（我自己沒有什麼知識但常常沒有愛心，這要求主赦免）。
要分清楚、要教導真理、要知道神是什麼、要知道神的法則、要知道神的救恩，要知道！要知道我是什麼、要知道偶像和真神的分別、要知道神要我們怎麼來敬畏祂，不要糊里糊塗。再一次我絕不是輕看任何所謂的感情，我們需要有很豐富的感情，但在悟性上要能夠認識神、認識神給我們的法則，免得真的是不能分辨。
事實上我們看哥尼流的事件，再次想到彼得的分辨就是個錯誤的分辨。他忘記了（其實在舊約就有，但我們不怪他，因為他沒有那麼清楚的看見）這些都是神造的，神造的都是最好、一切都好。
後來神要他們分，是要讓以色列人有個習慣：「我們跟萬國是有別的」。但說到跟萬國有別，以色列人就又都注意到那些蠓蟲的事情，沒有注意到那些駱駝的事情。「有別」是單單的敬畏、信靠這位上帝，其他的分得再清楚，不知道敬畏上帝，就通通沒有分對。
所以我們事奉神、愛主、愛人、傳福音，我們是不是走在主的心意中？我們是不是知道主的旨意是要我們信靠祂？
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