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廿一1-5 1耶和華的話臨到我說：2人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。3對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。4我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；5一切有血氣的就知道我─耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。
這些經文我就都不仔細念，因為講過很多次，就是耶和華要說預言，是攻擊的。我對和合本這樣的翻譯不大瞭解，就是為什麼講「滴下預言」？發出預言就好了，滴下，就好像這人有一點中風、一直在流口水一樣。不過我想他用這很特別的字眼，也是叫以色列人注意：這預言耶和華已經講過很多次，神與以色列人為敵、神拔刀出鞘、「從你中間將義人和惡人一併剪除。」
我再一次說，願這些經文都給我們一個提醒就是：看聖經不要太死板。我們很多地方看到神說：惡人、義人不會一樣毀滅，而這裡又看到要一樣毀滅，到底怎麼回事？
神總至終是最公平的，有的時候是肉身一起毀滅，像911時我們相信一定有基督徒死了、也一定有非基督徒死了。或像921地震、SARS時，有愛主的人死了、有不愛主的死了，所以神在這個世界上有時會把惡人、義人一起消滅。當然我們又相信在肉身消滅的同時，我們知道神對義人的靈魂一定是保全的，神對惡人也一定是嚴厲的。
這裡說「將義人和惡人一併剪除」有一點像大審判要臨到的時候，大家都會經歷這些事情。「攻擊一切有血氣的」就是神一定要叫巴比倫王來攻擊他們。
廿一6 人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。
這個是以西結很重的動作之一。他的動作好幾次，各位記得嗎？有的時候是躺臥，有的時候是拿一個撞牆錘在撞東西，有的時候是剪自己的頭髮、剃自己的鬍鬚，這些動作是希望引起以色列人的注意。現在是要「彎著腰，苦苦地歎息」，這我相信一方面是神這樣吩咐，所以他需要這樣「彎著腰，苦苦地歎息」；另一方面恐怕以西結也真是為他所要傳講的信息是這麼的艱難而「彎著腰，苦苦地歎息」。
廿一7 他們問你說：為何歎息呢﹖你就說：因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。
我現在身體越來越不好，不過膝蓋還算堅固，但聽過很多人說膝蓋沒有力氣，「膝弱如水」。先知也是，為了要傳第一個信息，讓人知道上帝的審判有多嚴重，他說我現在也是「膝弱如水」。
廿一8-17 8耶和華的話臨到我說：9人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；10磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎﹖罰我子的杖藐視各樹。11這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。12人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿歎息。13有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢﹖這是主耶和華說的。14人子啊，你要拍掌預言。我─耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。15我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。16刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮。17我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我─耶和華說的。
第8節開始這段我們也是很快看過去。他說有刀，閃電一樣的快刀要來。如果前面的火是指普遍，刀是指快速。這個時候以西結又要有一個動作，就是要「拍腿歎息」。一方面以西結很感情豐富的表達出來，一方面是要叫以色列人知道他們躲不掉了。
「你要拍掌預言」，「拍腿」還要「拍掌」，都是說注意聽！「拍腿、拍掌、彎腰、嘆息」，然後這恐嚇的刀加速他們的死亡。
17節說「要使我的忿怒止息」，事實上神的忿怒真要止息的話，只有十字架上的耶穌能平息祂的怒氣。
廿一18-27 18耶和華的話又臨到我說：19人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。20你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。21因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝；22在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。23據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。24主耶和華如此說：因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。25你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。26主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。27我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。
18節開始也是有一個動作，所以這「刀、火」都是指巴比倫的軍隊。
這好像要作漢奸了一樣，要叫以西結替巴比倫王來定道路：這一條去打亞捫人的拉巴；這一條去打耶路撒冷。就是以西結要有個動作，這動作就是好像指示巴比倫要如何來打這兩個地方。當然說起來好像漢奸，但他是要做上帝的工作。
這我們今天還能看到的就是「在通城的路口上畫出一隻手來」，譬如去旅遊的地方，有轉彎或多路的地方，路標不是都有好幾隻手？（廁所這邊、陽台這邊、觀海樓這邊等等，看過卡通片，搗蛋的時候就把那手的方向換一下。）用手來標示，讓巴比倫的軍隊務必要殺掉神要他們殺掉的。
「搖籤」我們不大懂；如果懂一點西方的宗教的也知道，巫師常常需要看犧牲（就是殺死的牛或羊）的肝的狀況來占卜吉凶、該怎麼走。這對我們中國人來講也是很稀奇的，起碼對我來講，看肝，就是看是要用燙還是炒的比較好吃，怎麼會從肝上來看戰爭的凶吉。
這裡為什麼提到「亞捫人的拉巴」，我們等一下再看。24節也是說以色列人的罪惡甚大，現在是報應的日子來到了；已經講過這麼久了，你們都不聽，現在就等著報應來到吧。
到26節神說：「景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑」。27節，「直等到那應得的人來到」。「應得的人」當然是指彌賽亞，也是指以色列人當中悔改的（或者是下一代）後來能夠回歸的人。或者「應得的人」也可指尼布甲尼撒。神短暫的會把這個地方從以色列人手裡交給尼布甲尼撒。當然尼布甲尼撒的國也會被奪去，再交給其他的人。
廿一28-32 28人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。29人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。30你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。31我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。32你必當柴被火焚燒，你的血必流在國中，你必不再被記念，因為這是我─耶和華說的。
這一段28-32節是亞捫人的被懲治，我們也不去念它，也就是講到亞捫人會受到報應。
在三個先知書（事實上所有的先知書）裡，對以色列的列邦會遭遇到什麼樣的處置，都有一些說明；以西結書甚至用相當長的篇幅來說明。這裡特別提亞捫人，是不是因為他們當時做了什麼事情神特別不喜悅，我們不知道，歷史沒有提供資料，我在這裡就講一下亞捫人的背景。
亞捫人就是羅得跟他的小女兒亂倫所生出來的，這在創世記19:38。
雖然他們是亂倫的，但總還是跟以色列、亞伯拉罕有一點血源關係，所以神不准以色列人佔領亞捫人的地。這在申命記2:19、37，神不准以色列人佔亞捫、摩押、以東的地，因為這三族人都跟以色列人有親戚關係。
可是亞捫人和摩押人在曠野時，請了巴蘭來咒詛以色列人，所以亞捫人、摩押人的子孫都不能夠入會；雖然有血源，但不能進到以色列敬拜上帝的行列中，這在申命記23:3、尼希米記13:1、2。
在歷史上，士師記11章，流氓的士師（用聖經的話就是匪類的士師）耶弗他，曾經打敗過亞捫人。看那裡，要作領袖不是只會打仗而已，還要懂一點歷史，因為亞捫人來攻擊，說：「你們佔據我們的地方」，耶弗他根據歷史說：「我們從來沒有佔據過你們的地方。」然後亞捫人不聽，所以就跟他作戰了。
在撒母耳記上11章，掃羅曾經打敗過亞捫人，拯救過基列雅比人。這是掃羅一生很重要的一個功績，後來基列雅比人一直很忠於掃羅，甚至保護了掃羅的屍體，就是因為基列雅比人在亞捫人欺負他們、很危險時，掃羅保護過他們。
我們不知道是不是因為掃羅跟亞捫人是大仇敵，所以大衛跟亞捫人就是好朋友。這些我們都不能說是恩怨或忠貞的問題，因為大衛在逃亡時，我想是只要有地方可以保護他，他就去。既然亞捫人跟掃羅有這麼多仇恨，所以大衛在逃亡時（聖經沒有記載）跟亞捫人就建立了很好的關係。不過到底因為他們有歷史上的恩怨，神大概沒有讓他們這友誼繼續下去。
在撒母耳記下第10章，亞捫人的王拿轄死了，大衛就說，拿轄曾經對我有好處。（這拿轄應該就是在撒母耳記上11章攻擊基列雅比人的拿轄，所以大衛跟他合作多多少少有一點不光彩。）
不管怎麼樣，大衛在拿轄死了以後說，我要繼續跟他的兒子友善，他父親曾經對我很好。結果這兒子也很蠢，跟羅波安一樣，聽了一些少不更事的人說：「大衛要跟你和好，其實他是想欺負你」結果拿瞎的兒子哈嫩就污辱了大衛的使者，於是大衛就跟他們作戰。從那時開始，亞捫人就跟以色列人（大衛家）不友善了。
但可能拿轄還有一個兒子，叫做朔比，在撒母耳記下17:27，他在押沙龍造反的時候曾經厚待過大衛，不過這友誼能延續多少我們不知道。
到所羅門的妃嬪裡，有很多是亞捫人，她們就把她們的神米勒公（或摩洛）帶到了以色列（王上11:1-5）。所羅門很喜歡的一個妃子叫拿瑪，可能是哈嫩的女兒，她就生了羅波安（王上14:21、31，代下12:13）。因此後來以色列的王族裡面，是有亞捫的血統的。
歷代志下20:1-12（這在別的地方也看到）亞捫人是聯合摩押人、米烏尼人，一同來攻擊約沙法。這次戰爭裡，這幾國的聯軍來打約沙法，約沙法是沒有辦法勝利的，他就對上帝禱告，求上帝來幫助。他在軍隊前面放了詩班讚美，結果就在唱讚美詩的時候，神就把聯軍打敗了。
大概在主前612年，就是亞述尼尼微被瑪代和巴比倫攻陷時，亞捫攻擊了以色列，這件事情我們看一下：在西番亞書2:8，「我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。」11節，「耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。」就是亞捫人可能在這個時候進佔過以色列，所以神對他們也有特別多的責備。
另外在耶利米書49:1-6也是講到亞捫人在得到、佔據以色列人的地時，有一天神也要叫以色列人重新得到亞捫人的地。
大概在主前593年，猶大王西底家在耶路撒冷開了一次列國的軍事會議，與亞捫、以東、摩押、推羅、西頓一起要謀反尼布甲尼撒。這次的會議是神不喜悅的，不過他們還是開了。這會議記載在耶利米書27:4-22。
猶大亡了以後，尼布甲尼撒曾經命令基大利做省長（耶40:13-16），猶大人以實瑪利還有亞捫王一起同謀把基大利殺掉了（耶41:1-15），後來亞捫就越來越弱。
他們對以色列還有一些負面的作法，大概在主前445年，尼希米記2:10、19，尼希米在建城牆的時候，亞捫人多比雅就破壞建城牆的工作。
亞捫人只有在耶利米書49:6有這麼一句話：「後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。」只有這句話讓我們看到好像亞捫人最後還有一些人回歸；國家不能復興了，但會有一些人回歸。會有多少人回歸？看起來是非常的少。
不過我也要再一次說，到底神在肉身哪一個民族揀選的得救的人多、哪一個揀選得少，這不是我們能夠說的。亞捫人還有一點點的盼望，但後來是在什麼時候，我們也不知道。而在其他的先知書裡（包括在以西結書裡），亞捫人是非常的負面的。
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