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38:1-39:29 有关歌革的预言
这是一段非常难懂的预言；最大的问题是无法确实知道玛各地和歌革
是指何地何人。有的学者认为歌革是波斯王古列或希腊亚历山大大帝
的别称，当今一些预言家甚至把玛各与苏联相提并论。以色列归回故
土，安然居住後，不久就要面对一个最後的威胁：由歌革领导的北方
侵略者来攻击以色列地，然而他不能胜过神的力量，神要护卫 的百
姓，惩罚敌军，和平安定将临到以色列直到永远，耶和华的名也会在
列邦中被称为圣。经文并没有清楚表明侵略者何时南来；文体采用启
示文学方式，描述将来要发生的事，但这也是盛传已久的威胁（参17
; 39:8 ） ， 我们无法确定歌革的侵略是指那次已发生的历史事件，大
抵应视「歌革」为敌对神，逼迫选民的权势。
1-16 歌革攻击以色列地
这段叙述表露历史事实与神旨意的相互关系。以色列民回归故土後，
生活平定，谁知北方的一股势力正在酝酿，准备南侵攻击以色列，率
领者心中有数，胜券在握。但耶和华另有旨意，会藉著歌革的野心来
彰显自己的圣名。
2 「玛各地」：无法确定为何地，大约是指北部。
「罗施」：原意是「头」、「首要」，故「罗施 ...... 土巴的王
」可译为「米设、土巴的大君」（3节同）。
「玛各、米设、土巴」在创10:2中是雅弗的儿子，即挪亚之孙
。米设、土巴的地点，参27:13。
4 「钓住你的颊，调转你」：耶和华要如驯兽师一样，把满有
野性的歌革征服，他要成为一股强盛的军队，但这是为要完成
耶和华的旨意（参16-17）。
5-6 显示歌革的军队来自当时世界各地
6 「歌篾」：在小亚细亚北部。
「陀迦玛族」：在小亚细亚东北部，传统认为即亚美尼亚。
8 以色列被掳之後，土地荒废，经年累月成为荒凉之地，但耶和
华从列邦中招聚子民归回故土，重建家园；当国家已是四平八
稳，人民安居乐业时，歌革会率领大军攻击以色列。
「多日」、「末後之年」：指经过相当长的年日。
9 千军万马的攻势，场面震撼天地（参耶4:13）。
11 安然居住的以色列民对可能入侵的外敌毫无顾虑，不觉得需要
建筑城墙，正中歌革的恶谋。
12 「世界中间」：也许指耶路撒冷（参5:5） ， 这里特别用这名
词更可能有重要的意思：这场战争与其他战争不同，结局可能
影响整个世界的历史。
13 「示巴人，底但人、他施的客商」都见财心喜，听说歌革要抢
财夺货，便起来纷纷议论。
「示巴」：见耶6:20注。
「底但」：见结27:15注。
「他施」：见赛2:16注。
「少壮狮子」：原文可作「乡村」（如古译本的译法）。
14 「你岂不知道吗？」：即「你岂不会留意，图谋恶计？」
16 歌革攻击以色列之举是出自神的智慧，为叫世人认识神的作为
（参39:21）。
38:17-39:20 神惩罚歌革
歌革的侵略早有先知的预言。当歌革攻击以色列时，耶和华必及时临
到，消灭歌革。歌革的死惨不忍睹，敌人全军覆没之後，以色列须用
相当长的时间洁净领土，地才归回原状：经此盛举，人们得体会到耶
和华的荣耀。
17 以前的先知从没有提过歌革之名，但歌革的进攻正应验了先知
们有关敌人从北方侵袭的预言。歌革与亚述，巴比伦一样，是
神藉以审判选民的工具 （参赛10:5-32; 耶4:6-29） ， 为要炼净
神的百姓。
18 「我的怒气要从鼻孔里发出」：描写神的盛怒。
19 「大震动」：指大地震，通常与末世的异象有关。
（参赛24:18-20; 珥3:16; 该2:6）
20 这场浩劫是宇宙性的，鬼哭神号的情景一如前先知对「耶和华
日子」的描述（参赛30:25-30; 34:8-10）。
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