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【结二十一1】「耶和华的话临到我说：」
【结二十一2】「“人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。」
【结二十一3】「对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。」
神对选民整体施行杀戳，是包括所有的人，甚至将义人和恶人一并剪除。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一4】「我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。」
【结二十一4-5】此处是重复上述的话，但以强调神审判是多么普遍的事，自南至北，无处无人可以幸免。在这两节都重复「一切有血气的」，既指所有的人，审判已遍及全世界。但审判仍先集中在圣地，无人可以使神收回祂的刀剑，祂必有所行动。
「一切有血气的就知道……」与二十章四十八节相同，都是认识的方式。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一5】「一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。」
【结二十一6】「人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。」
【结二十一6-7】弯腰表明身体的力量已经失去。腰间原是佩刀的，是力量所在（伯四十16；鸿二1）。膝弱也有类似的描述，如双膝相碰（鸿10）。现在膝弱而腰疼（参阅赛廿一3），就会弱无力。他们感到没有气力，事实上心也弱，精神衰败，因为在惊惧中，知道灾祸即将来临。这必是耶和华的日子必有的现像。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一7】「他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。’”」
【结二十一8】「耶和华的话临到我说：」
【结二十一8-10】这刀剑之歌共分两节，第一节描述刀剑的锋利，第二节描述刀剑杀戳的凶猛。论刀剑，因为耶和华是战士，是早期先知所强调的。阿摩司就描述耶和华用刀剑施行审判（四10，七9，九1）。耶和华命刀剑来执行审判，也在先知书中（如摩九4；耶四十七7，九15，四十九37）。刀剑会消除（赛一20；耶十二12，四十六10；鸿二14等），刀剑会吞吃（赛卅四5及耶四十六10）。
刀剑磨亮之后特别锋利，杀戳尤其有力。在刀剑之下，树木都被削除，木杖是被藐视的，因为刀剑可将木杖削去。那就是说，人在刀剑之下，完全无能为力，失去任何抵御的方法。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一9】「“人子啊，你要预言，耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦亮的；」
【结二十一10】「磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。」
【结二十一10-13】神要先知哀号，因为审判的事已经临到他们，他们在神刑罚的刀下不能存活。这刀是神的刑罚，却落尼布甲尼撒施行杀戳的事，神已将刀交给巴比伦的军队，放在那首领手中。参阅以西结书廿八章九节，已在杀害的人手中，不能逃脱。
「试验的事」是指被掳的苦楚，所谓犹大当权的杖，只是木杖而已，为刀剑所藐视，因为刀砍下来，木杖怎可无碍，必归无有。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一11】「这刀已经交给人擦亮，为要应手使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。」
刀磨快擦亮，为杀戳牲畜，可以肉食（创四十三16；出廿一37；申廿八31；撒上廿五11）。宰杀牲畜为祭祀之用，也需磨亮，使刀刃锋快（可参阅耶廿五34，五十一40）。在以赛亚书卅四章二节，是指耶和华在忿怒之日用刀剑来审判。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一12】「人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领，他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。」
【结二十一13】「有试验的事，若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。」
【结二十一14】「“人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。」
这里描写凶暴的情形，将刀加倍刺入，甚至三次之多，可说是十分彻底，刀下无情，真是以赛亚书廿七章一节所说的：刚硬有力的大刀。其实这里所说的，与其是战争的刀，不如说是审判的刀。这刀为执行公正，使人们被刀剑所困，无法逃脱。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一15】「我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。」
这刀尖利，挥动起来好像闪电，在刀光之闪动下，多人必遭杀灭。所以他们的心怕得好像液体一般都溶化了。他们都倒在城门口，不得逃脱。这就是本节的意义，刀剑攻击他们的一切城门，也就是在各街道，有谁可以幸免呢？他们都将倒在刀下。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一16】「刀啊，你归在右边，摆在左边，你面向哪方，就向那方杀戮。」
现在向刀说话，要刀剑左右挥动，发挥它的威力。刀剑好似武士，在战场上奔驰，向左，左方多人倒下，向右，右方的人们倒下。有时迎面应敌，也必大为杀戳，因为刀剑下受限制，肆无忌惮，恣意行动，凶猛非常，实在使人惊怕万分。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一17】「我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。”」
耶和华是罚恶的审判主，祂使先知再拍掌，好似祂本来命令的（14节）。祂为使先知有力地传出这审判的信息，表明神公义的治权，也显露祂得胜罪恶的大能，这是祂更大的忿怒，一定要完全执行，彻底作成祂公义的审判，才可止息。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一18】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十一18-19】神命令先知又作一番表像的动作。先要定出两条路，「定」原为「安置」（sim），在本书有四十一次之多。他必须将两条路画分出来，这两条路必须从一地分出来。这一地是四章一节的一块砖，是一座耶路撒冷城。
这两条路，在开端必有路标树立起来。
「手」是路标，好似纪念碑（撒上十五12），和石柱一般（撒下十八18）。可见这是指路的石碑。方向明确地列出，不会有差错误认的事。巴比伦王的刀，是神的工具，用来审判祂选民以色列人。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一19】「“人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来。又要在通城的路口上画出一只手来，」
【结二十一20】「你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。」
【结二十一20-21】现在共有两条路，一条路是通往亚扪人的拉巴，那是在左边，就是新约时代的非拉铁非城，在约但河东二十三哩，雅博河的边界。另一条是在右边，通往犹大的坚固城耶路撒冷。坚固城就是有军事设防之保障。那时亚扪人与邻邦联盟，来对敌尼布甲尼撒，犹大也加入这个联盟。
现在巴比伦王尼布甲尼撒必须作决定，先攻打耶路撒冷，还是先对付亚扪的拉巴。根据列王纪下廿五章六节，尼布甲尼撒在第伯拉他驻防。时在五八九至五八七年。他终于决定先去夺取耶路撒冷，所以由大马色前进，向南沿非利士城邑，再到约但河流域。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一21】「因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文作“箭”）求问神像，察看牺牲的肝。」
【147 巴比伦王摇签抑摇箭求问神像？结廿一21】
答：「因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜，他摇签求问神像，察看牺牲的肝」。「摇签」一词下有小字：「原文作箭」。摇签是中文的成语；摇箭乃当时以箭作签的事实。在巴比伦王尼布甲尼撒的箭袋中，有二箭上面分别写明了犹大坚固城耶路撒冷，和亚扪人的拉巴（20）。文理译本直译此下半节为：「故卜以矢问偶像，察牲肝以决从违」（21）。吕振中译本作「他摇箭签求问神像」。可知这箭就是王用作挂签的工具，神像就是具有人形的小偶像（参撒上十九）。肝与血有关系，及被视为生命的宝座；从一头牺牲的羊肝色泽和记号上，便提供了有关前途的征兆，结果是决定了先攻耶路撒冷（22），五年之后再攻亚扪（28）。「直等到那应得的人来到」（27），其意思即指西底家王死亡时，大卫家的王国即告结束（25－27），直等到弥赛亚来临的时候（结卅四23，24，卅七24，耶廿三5，6，罗一3，十五12）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【结二十一22】「在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。」
占卜结果，落在右手，所以尼布甲尼撒可以确定向耶路撒冷进取。这里他们以撞城锤要叩开城门，军队已重重围困这城，并且在攻击中发出战争的吶喊，随时准备攻入夺取。
战争的吶喊，是战士为壮士气。同一个字也可用于宣布耶和华的日子而有的大声呼喊（番一14）。有时指战争中垂死者的呼叫（耶四31）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一23】「据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。”」
「但是那些曾起誓的犹太人」就是十七章十三、十四节所说的那些以为有圣约安全的人，他们认为耶路撒冷永不沦亡，所以巴比伦王的占卜不正确、不足信。其实这是神许可巴比伦来攻击以色列的，使他们从灾祸中明白罪孽的刑罚使他们无法逃脱，他们在犯罪时就被捉住了（参考这用字在王上十三4，十八40，二十18；王下十14；耶廿六8，卅七13起）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一24】「主耶和华如此说：“因你们的过犯显露，使你们的罪孽被纪念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被纪念，就被捉住。」
【结二十一25】「你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。」
这里以色列王大概是指西底家王，他因背叛巴比伦，不仅受尽侮辱，成为垂死的人一般，所以他罪孽的尽头到了，受了死伤。他恶贯满盈，受报的日子已到（参七27，十二10，七12）。「死伤」是罪的尽头，耶和华的烈怒在他身上（本章29节再重复）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一26】「主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。」
君王首领的尊荣必须除去，冠冕是君王佩戴的，但最早是大祭司的头饰（出廿八4、37、39，廿九6，卅九28、31；利八9，十六4）。君王的冠冕是金的，且镶有宝石（可参考诗廿一4；撒下十二30以及亚六11、14）。冠冕被摘除，王权就此失去。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一27】「我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”」
「倾覆」三次指完全彻底的倾覆。倾覆原意为「扭曲」，「侵扰」，完全失去常态，以色列民族必须败亡，耶路撒冷不再有尊荣，倾覆之后面目皆非，几乎完全失去复兴的盼望。
「直等到那应得的人来到。」许多人根据七十士译本的词法，作为弥赛亚预言，反映创世记四十九章十节：「直到细罗来到，万民都必归顺。」但是此处是指耶和华将祂的审判藉世人来实现，甚至是外邦的侵略者尼布甲尼撒。这在以色列人是很难想象的，感到无限之困惑。但这却是神在历史中的作为。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一28】「“人子啊，要发预言说：主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。」
【结二十一29】「人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。」
【结二十一30】「你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。」
【结二十一31】「我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上，又将你交在善于杀灭的畜类人手中。」
【结二十一31-32】恼恨倾倒（参七8，九8，十四19，二十8、13、21）。「烈怒的火」可参廿二章廿一、卅一节，卅八章十九节。可见这些都是以西结书中信息所着重的。
「畜类人」在七十士译本是「化外人」，他们野蛮凶暴，指巴比伦人，也可指以后的波斯人。以色列人被交在他们手里，但以后神的刑罚必在他们身上。流血的事在个人（十八13，卅三4），也在城中（廿二13，廿四7）。他们甚至被遗忘。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十一32】「你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被纪念，因为这是我耶和华说的。”」
【罪孽的尽头（廿一18-32）】
一、巴比伦王的刀（18-23）
二、行恶的以色列王（24-27）
三、受报应的亚扪（28-32）
——《新旧约辅读》
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