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【结三十一1】「十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：」
耶和华的话临到以西结，是在约雅敬王第十一年，应为主前五八七年，三月初一日相当于六月二十一日。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一2】「“人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？」
「威势」原意为膨胀，是一种虚张声势的傲慢。这种态度不仅是法老，也有他的众人。「众人」在十八节译为「群众」，是指法老宫廷中的官员，还是埃及的国民？可能指全国上下，都有那种民族的骄傲。自大心理必最后引往灭亡。这是有历史的见证，说明邦国的兴衰，是他们自行铸成的，更是历史的主掌管的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一3】「亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。」
【结三十一4】「众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。」
树长得高大，主要是由于丰富的水源供应，给予滋养。深水又是「深渊」，正如创世记七章十一节的洪水一般，大渊的泉源裂开，天上的窗户敞开，就会酿成洪灾。现在只是深水，水力之大，可供应森林大树的需要。深水大渊也必指能力的浩大，可以造成混乱的灾祸，但在此处的用意是福分。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一5】「所以它高大超过田野诸树，发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。」
【结三十一6】「空中的飞鸟都在枝子上搭窝，田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住。」
这里所描述的，是大树有保护的力量（参照十七23；但四9及可四32）。这宇宙的大树给予飞鸟走兽与人民居住的地方。飞鸟可以搭窝，感到安全。走兽在树下生子养育幼儿，因为新生命可以养育，没有任何的威胁。连人都可以安然居住，不必顾虑，真正可以憩息，是一种和平的状态。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一7】「树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。」
「众水」仍指大渊，多时作「恶的渊薮」。此处指的可能是双关语。水源丰足，树必长得繁茂。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一8】「神园中的香柏树不能遮蔽他。松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条， 神园中的树都没有它荣美。」
神的园原指伊甸园，内中充满了树，不是为结果供应食物，而是表明华美与繁荣（创3），在本书廿八章十三节，重点也在多树。因此神的园是指森林众多之处。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一9】「我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致 神伊甸园中的树都嫉妒它。”」
【结三十一10】「所以主耶和华如此说：“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，」
【结三十一10-11】这里有耶和华的反应，以传信者的形式开始，说出神必使高傲的人降卑。树的高大（4节），插入云中（3节）。这里高大，还不只在外表，更是内里的状态，心中的高傲更加可怕。这是对神那种叛逆反对的态度，神必刑罚。
神要将这骄傲者交给列国中大有威势的人。威势的人是指强人，埃及法老因他的罪恶，必被神弃绝，将他驱逐出去，失去权威，失去保障。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一11】「我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它，我因它的罪恶，已经驱逐它。」
【结三十一12】「外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中；它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。」
巴比伦好似啄木鸟，一直啃那树枝与树干，直到将树弄断，而且枝条散落。树倒了之后，鸟兽不散，而众民必离开。埃及不再是可安居之地，比较第六节，情况完全改变。埃及的威势已经失去，众民再没有靠山了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一13】「空中的飞鸟都要宿在这败落的树上；田野的走兽都要卧在它的枝条下。」
【结三十一14】「好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立；因为它们在世人中和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。”」
「水旁的诸树」是指君王，或世上的统治者，他们兴盛一时，却易遗忘他们也是必朽的。高大的树即使插入云霄，究竟是属地的，无法升入天上，因为他们不过是被造的，他们也只是在世人中间。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一15】「主耶和华如此说：“它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流；我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。」
「阴间」有的解释「阴间」（Shoel）的字根为荒废（Shoeh）。另一种解释，认为字源出自巴比伦文（S%uara）是搭模斯（Tammuz）神在地下的居所。无论这个用词有无异教的神话，都说明生命终结之后的归宿。大渊是众水的泉源，虽使树木生长，但终久仍必使树木倒下。何况深渊与江河都必停流枯竭，恶的表像都必消没。埃及必败落，使其他的邻邦小国感到极大的失望，他们为自己的命运悲哀。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一16】「我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。」
埃及好似推罗一般，必然倾倒，是地震将列国都震动而坠落（参考廿六15）。
伊甸的一切树何等荣美，但都倒下。利巴嫩多树的地方，得水分丰足的滋养，树木也特别茂盛，有些不仅是上品，也可称为最佳最美的树，也必同样倒下。世上所有执政掌权的，都将有相同的命运。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一17】「它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。」
「它们曾作它的膀臂」似指他们曾经帮助他，成为他的助力，是因他们是埃及的附庸国。但这不是原有的精意，可能应作：他曾作他们的膀臂，成为他们的力量。他们也曾在他的荫下居住，完全仗赖着他。现在却一同沉沦。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结三十一18】「在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。“法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”」
在诸树之中，埃及这棵大树是最丰盛繁茂的，无可匹比。但现在的命运都一样，同样都下到阴间。
由于战争刀剑之下倒下许多被杀的人，未受割礼的人也一同躺下。未受割礼的人可能指青年人。照说青年人应在幼小的时候就受割礼，但有些至青年才受割，他们还未成年，已在阵亡的人中。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【骄傲的代价（三十一1～18）】
一、亚述的华美（1～9）
二、大树的败亡（10～14）
三、列国的反应（15～18）
——《新旧约辅读》
【第五次向大树所传的圣谕（卅一1-18）】
一、骄傲导致失败
二、强者的灭亡也是弱者的损失
三、大树的比喻，象征人类渴慕永恒，渴慕生命的延续，不因死亡中断
——《每日研经丛书》
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