 |
 |
 |
 |
二1
姑勿论约拿在鱼腹的日子是否一直都是神智清醒，但起码有一些时候他是清醒的，他知道自己没有被淹死，并且吟读了一篇感恩诗，记载在2至9节。诗的形式与结构显示约拿清楚明白他是该死的，神却保存他的生命。感恩诗是一首谱上音乐的祷告诗，是在危难或困苦中蒙拯救后献上的感恩。诗篇中有12篇（全篇或部分）是属于个人的感恩诗（诗 18>诗十八，诗 21>二十一，诗 30>三十，诗 32>三十二，诗 34>三十四，诗 40>四十，诗 66>六十六，诗 92>九十二，诗 103>一○三，诗 108>一○八，诗 116>一一六，诗 118>一一八）；6篇（全篇或部分）是集体（团体）的感恩诗（诗 65>诗六十五，诗 67>六十七，诗 75>七十五、诗 107>一○七，诗 124>一二四，诗 126>一二六）；在诗篇以外也有此类诗歌（例如撒上 2:1-10>撒上二1-10；赛 38:9-20>赛三十八9-20）。感恩诗通常包括5部分：1.对拯救表示感激的前言；2.困境的描写；3.求救的描述；4.蒙救实况的说明；5.一个见证或许愿，承诺将来要以敬拜表示感恩。约拿的诗包括了上述5部分，次序也与上列相同。我们无法知道这首诗是约拿自己写的（作为一位先知，他受过写诗歌的训谏），还是借用一首他熟悉的诗歌来表明感恩。姑勿论如何，这首诗很感人，很可能事先已经过琢磨。
第2节
第2节这一节是诗歌的前言，摘要说明约拿的蒙救。
第3-6节
第3-6节上这几节经文回顾约拿陷入之困境。诗篇中有好几篇都是用大水淹没的隐喻来说明一般的危难，所以我们用不着看这诗是单指约拿的处境。诗篇形容好几种试炼（主要是以仇敌、病痛、被困、水淹与死亡）来代表苦难，使读者可以在心中比拟自己的困境时引起共鸣。第4节在和合本是：‘我仍要仰望……’，依据古希腊文的手稿，这一句更佳的译法是：‘我能否再仰望……’。
第6节下这节经文是救援的简述。
第7节
第7节在这里约拿所用的呼求句子，正是这类诗篇的特色。
第8-9节
第8-9节这几节经文是诗歌结尾的见证和许愿。第8节中‘虚无之神’的希伯来原文直译是：‘虚空的东西’。拜偶像是很危险的，其中的主要理由之一是偶像无能拯救。只有耶和华以色列的神才能。诗歌最后一句：‘救恩出于耶和华’（直译是：救恩是属于耶和华的），也包含了惦愿拯救谁就拯救谁的意思；换言之，耶和华是掌管整个拯救工作的。这句出自约拿口中的话，预示了耶和华会选择拯救尼尼微脱离困境。
第10节
第10节此处再一次提醒我们，大鱼或鲸鱼的行动是由神所操纵的。水手欲把约拿送上岸，却失败了（1:13>一13）。现在神保存了约拿的性命，藉着一条鱼，把他送到岸上来。至于约拿的皮肤是否被鱼肚内的酸液侵蚀等等讨论，均属猜测而已。
约拿书在这里加插一首这样的诗歌，其用意已清楚表明。古代的以色列人听约拿的故事或读约拿书到此，不可能错过内中的含义。感恩诗是出自内心的感激，它与普通适用于任何场合的祈祷诗不同。一个人经历到神在危难中的搭救，便以感恩诗为祷告，对神所施的恩惠表示感激。约拿就是藉着当日以色列人惯用的敬拜方式（藉着一篇诗），说明他感激神向他所施的慈爱。他本来不配得生，却被存留；罪该一死（1:12>一12），却没有淹死。约拿确知自己是领受了神白白的恩典，故此他感人地娓娓道出，这首鱼腹中所作的祷告诗就是要说明神不以他的过犯待他。
|
|
|
|
|