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祷告神，经历真爱
一、感恩的祷告（1-6）
（一）鱼腹中的灵交（1）：先知在船上躺卧沉睡，失去灵交，神却借着奇妙的环境（鱼腹中）使其与神灵交。“在鱼腹中”：
1、灵里深处的祷告：先知经历死而复活，使他重新与神有最亲密的灵交。
2、进入内室的祷告：神带领先知进入内室的祷告，这是神的仆人必须要有的经历（太6：6）
（二）神恩典的数算（2-6）
1、数算应允之恩（2）
（1）求告蒙应允：先知与神之间的亲切关系，先知重述自己犯错误受痛苦的经过表示懊悔。
（2）呼求蒙俯听：“阴间的深处”：另译“阴间的腹”。“阴间”：在以色列人的心目中一直被视为人死后的去处（赛14：9），它被认为在地的深处（摩9：2）。在阴间的人与神隔绝（诗88：3、10－12，6：5－6；赛38：18）。神也曾到过阴间（诗139：8；箴15：8；摩9：2）；阴间形容成接近死亡，或可与坟墓同意（诗18：6；30；3；49：14；116：3；赛28：15、18等）
2、数算管教之恩（3-4）
“投下深渊”：虽然是水手将先知抛在海中（1：15），但先知认为是神将他投下深渊。神掌管人一切的行动。
“ 被神驱逐”：先知不顺服神，放弃事奉神而导致与神交通的断绝。
“仰望圣殿”：先知真正的悔改并更新了信心，因他藉亲近神来表明自己的确信。“圣殿”：A：指耶路撒冷的圣殿，旧约事奉敬拜以圣殿为中心。B：指神在天上的居所（诗11：4）表明先知仰望神的怜恤，他相信虽因背逆受惩罚仍可做神仆，在神殿中敬拜，深信神不丢弃他。
3、数算搭救之恩（5-6）
（1）孤立中的无助（5-6上）
先知在险境中，诸水环绕要取他的性命，深渊围住他海草缠绕着他的头。好像要将他囚禁。在海中他下到山根，地的门要将他永远关锁。这就是先知描述自己陷在那看似水坟的深渊中的情形。
（2）绝望中的拯救（6下）
正当先知孤立无援，完全绝望之际，他凭信心仰望他的神。神令大鱼把他从坑中（“坑”：即坟墓）（诗30：3）拯救出来。
二、认罪的祷告（7-8）
（一）心灵的回转（7）
1、发昏时想念神（7上）先知失去知觉的时候（自己的生命快溜走）他的思想集中在神的身上。
2、祷告神蒙悦纳（7下）：
（1）进入神的圣殿 ：先知的信心超越一切环境的限制， 虽在深海，仍用信心仰望神。他的祷告从深渊之下上达天上神的居所（诗11：4）
（2）达到神的面前：即祷告蒙神应允与悦纳。
（二）信奉的更新（8）
1、认识己的虚无（8上）：“虚无”：（1）旧约中指敬拜别神（参耶2：5，10：3、8、15；王下17：15）。转向别神就是抛弃耶和华要求的忠心。（2）加尔文的观点：“虚无”：原文的意思是指“在心里所有的幻想和所有的发明”说的。而这幻想和所有的发明是让人自己安慰自己，自己欺骗自己或者说用这些东西催眠自己。这就是约拿的症结所在，他原先那不听神旨意的高尚原因，原是虚无的，乃是他自己发明出来的感觉，没有一个人可以凭着任何的理由来顶撞神、离开神、背叛神……
2、认识神的怜爱（8下）：“离弃怜爱他们的主”另译“放弃他们所当得的怜悯”，先知在鱼腹中深深地经历到神无限地眷爱与看顾，以及神那伟大、奇妙的拯救。
三、奉献的祷告（9-10）
（一）与神重新立约（9上）
1、献祭与神：旧约中的祭祀都是以祭牲为祭（参利1：3、10等），但先知却以感谢的声音为祭，更蒙神的喜悦（诗5：7、27：4）
2、许诺报恩：虽然在本章没有讲明先知所许的愿是什么，但在下文中说明先知所许的愿可能是愿意顺服神放下己意、完成使命（到尼尼微传道）
（二）救恩出于真神（9下-10）
1、信仰的告白：（9下）这是先知祷告的高潮，更是先知信仰经历的告白，“救恩出于耶和华”不是普通的救恩是救恩的加重语气。“救恩”在原文里有两种含义：（1）约书亚，耶和华是我的救主。（2）含有“全能”的意思，表明救恩是带着能力的。
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