第一章

第一章

上一篇   下一篇

逃避神,失落真爱

一、神爱的呼召(1/2   

(一)先知的蒙召(1   

  1、显明神的心意:“耶和华的话临到”,在先知书中至少有一百次之多,指先知所说    的话来自神,神是信息的来源和权威:有两层含义:   

1)是神要先知传达的信息:(参珥11;弥11;该11等)   

2)是神给先知特定的指示:(参撒下74;王上1728等)   

2、显明人的责任:“亚米太的儿子约拿”   

1)亚米太:即“阿门”之意,他是“神在以色列中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(王上1918)中的一位。亚米太身处在那种荒凉的世代中,不肯向巴力屈膝,持守纯正的信仰,面对神的真理,内心深处只有“阿门”。   

2)约拿:即“鸽子”之意。鸽子最大的特点就是驯良(太1016)所以神的先知也应该是如鸽子那样的驯良,顺服神、回应神,为神做工。   

(二)先知的使命(2   

  1、要起来警告:“起来”在原文中指起身的动作(参创2454)在此指神的警告迫切。   

  2、要呼喊审判:“呼喊”有宣告警戒。呼喊悔改之意。因人的 “恶”已达到神前。“大”在书中经常出现:(1)大城(1234411),(2)大风(14112),(3)大大敬畏(116),(4)大鱼(117),(5)大大不悦(411),(6)大大喜悦(46   

   “尼尼微大城”:是宁录所建造的(创1011)约拿时代已成为亚述帝国的首都。   

 由于他们的“恶”达到神的面前,就是他们残酷而持续不断的犯罪行为。亚述王也承认百姓的生活是“恶”的,并以“强暴”来形容它的特质(38)。尼尼微在古代近东就以对待战俘的不人道、凶残手段而著称。又崇尚偶像崇拜,拜尼波、亚书尔、亚达得以及情爱与争战女神以施他等。   

二、失爱的逃避(3-17   

(一)逃避的原因(3上) “却”   

 1、不能体会神的爱--人意与神意的冲突   

    约拿逃避神,不愿往尼尼微去传道,是因为他有一颗强烈的爱国之心。因为亚述是一个新兴的世界霸主,他的兴起,以色列就免不了败亡。不但如此,亚述人的残酷也总是叫周围的国家不免日夜提心吊胆。不知这个恶魔何时临近屠城。爱国的热忱蒙蔽了他宗教的本分。他虽然知道神有赦罪的慈爱(42),但他却不能体会神的爱。   

     2、不愿意罪人悔改--同胞与仇敌的冲突   

  约拿听见神要毁灭尼尼微城,而神却让他传福音给尼尼微人,面对同胞与仇敌的冲突,他宁愿放弃先知的身份逃亡异邦,也不愿以色列的死敌免于死亡,可见先知面对失落灵魂的冷漠。   

     (二)逃避的举动(3   

     1、起来逃往——违命背逆:明知神是全能全知全在的(诗1391-8)但他立定主意只要以色列能得救,他就是接受神最严厉的刑罚也是甘心乐意,这是他逃避的动机。   

“他施”:今在西班牙西南岸,是当时世界所知道在西方可以到达的最远地方,他施和尼尼微二城,一在巴勒斯坦西3200公里,一在巴勒斯坦东800公里,有若两极。   

 2、下到约帕——偏行己路:   

 “约帕”:今称为雅法,是巴勒斯坦海岸的唯一大港。   

 3、与人同往——同流合污:先知是神的选民,理应分别为圣(参彼前29),但他却失去神选民的生活,与世界同流合污。由于他施是腓尼基人的殖民地,所以船上的水手可能是腓尼基人。   

 4、躲避神面——放弃事奉:躲避耶和华,在圣经中指放弃事奉的意思(代下296-11   

 (三)逃避的后果(4-17   

 1、失去平安(4-5上)   

1)神的追赶(4):约拿虽然背逆逃避,但神的恩赐和选召是没有后悔的(罗1129     

“神使海中起大风”另译“神使大风入海”。神以风为使者(诗10441357;箴304)神要借着自然环境的改变教训先知,背逆、离开神没有平安。   

2人的惧怕(5上):没有平安的光景,但有宗教的本能。   

“各人哀求自己的神”:指外族人(腓尼基人或迦南人)崇拜许多神祗包括一些守护神。神要借着人心的惧怕来指明离开神没有平安。   

    2、失去灵交(5-6:违背神的命令就是干犯神的主权,就是犯罪,约拿为了逃避使命,毅然凭己意放弃先知的职份,不再事奉神,这是他与神关系破坏的原因。他与神灵交也就中断,其表现:   

    1)躺卧沉睡(5下):约拿与神失去灵交,里头失去平安,但他用“沉睡”的方法使自己听不见良心的控告。这是一种自欺欺人的表现。   

2)没有祷告(6):约拿是个沉睡的人,沉睡的人就是灵性生活停止的人,更是忽略(没有)祷告的人。神借着外邦人来警告神的百姓灵里头的沉睡(赛281112   

3、失去职份(711   

1)掣签寻因(7):船上的人断定这灾难性的风暴是因为“神”对船上某位犯罪的人所发的烈怒而有的。“掣签”:在以色列和古代近东的其他国家中是极其普遍的(参利168“拈阄”, 186“拈阄土地”;撒上1442;尼1034;斯37;箴1633 “ 签放在怀里,成事由耶和华”;徒126等),可能是刻有记号的石块,放在容器中,然后从中抽出一块作为决定。神在其中自己的主权,使之签“落在”先知的身上。   

2)查明真相(810):   

A、民族:希伯来人,希伯来人的先祖亚伯兰是第一个被称为希伯来人的人,这名字在圣经中是作民族之名。先知是亚伯拉罕的后裔,神所特别拣选的百姓。       

B、信仰:耶和华,表明神是与以色列立约并守约的神。 a 是天上的神:(创2437;拉12)。 b 是创造的主(出2011;诗955899   

C、原因:先知背逆神导致神的“义愤”与“管教”。

3)寻求方法(11):水手们知道神是管理沧海的,面对这巨大的风浪,他们没有办法去解决,只有通过约拿才能找到解决的办法。   

4、失去见证(12-16   

1)自定罪刑(12):先知虽知自己的背逆导致这样的灾难,但赤热的爱国之心,促使他用死来作为逃避使命的一个途径。   

2)抛身入海(15):先知想用这样的方法来逃避神,反而成就了神的美意,既彰显神的大能与真实,又表明神的智慧高过人的智慧(参赛5589   

3)众皆识神(131416   

  A、认识人的无能(13):人依靠已力,不能胜过环境。   

  B、认识神的主权(14):“随自己的意旨行事”,他们承认在这风暴(14)与掣签之事(17),神拥有神圣主权与看顾。   

a 、神有生死的权柄:“性命”与“死亡”   

b 、神有定罪的权柄:“罪归”   

c 、认识神的可畏(16):他们对耶和华神大大敬畏,耶和华行了他们的“神明”所不能行的事。海浪突然的平息,是神垂听了他们的祷告(114)。海浪的平息,亦显明这风暴是因先知约拿的不顺服而有的,神没有因他们将先知从船上抛入海中,而使他们的生命消失。他们借着献祭来赞美以色列的神并且应许要继续赞美神(显然是回岸之后)。   

5、失去自由(17   

1)神的安排:神在本书中一直就是叙述的中心,神要在历史中彰显他的权柄,也要在他的仆人身上,显明他的主权,神在这里安排了大风,又安排了大鱼,神用大风把约拿赶下船,又用大鱼把约拿救起来。“安排”:有准备、指派,供应之意。   

2)进入鱼腹:“大鱼”:可能是哺乳类动物,是抹香鲸,或许是鲸鲨。神不单掌管海洋,也掌管其中的一切。   

      3)三日大夜:大概72小时左右,预表主耶稣死后的埋葬(参太123941),约拿因为悖逆神在鱼腹中三日三夜,主耶稣为顺服神,为世人的罪钉在十字架上,在坟墓里三日三夜。