读 经：
『耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹， 除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪， 因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大”。』 太12:39-41
“所以，你们要去使万民作我的门徒”。 太28:19
“我若甘心作这事。就有赏赐；若不甘心，责任却已经托咐我了”。
林前9:17
“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠惦的人。” 鸿一7
一、中心信息：显示耶稣基督──死里复活的救主 太12:40
神给尼尼微人一次悔改蒙救的机会──神愿万人得救！
──代表神的慈爱。
二、中心教训：听命顺服，爱神第一
三、钥 字：“起来” 1:1, 3:2 “安排” 1:17, 4:6-8
四、钥 节：
⒈“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”
3:2 (参1:2“你起来......”。意同言不同，可能因约拿不听命有关)
⒉“祢是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后
悔不降所说的灾。” 4:2
⒊“其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂
能不爱惜呢？” 4:11
五、著 者：约 拿
六、著书时间：约在耶罗波安第二作王期间，即793-753年或此前。
七、先知生平及背景：
⒈名意：鸽子，父亲名亚米太(名意：信实)。
⒉家乡：西布伦的迦特西弗(王下14:25)，距拿撒勒约十里，法利赛
人说“加利利没有出过先知”是不合事实的谎言(约七52)。
⒊时代：
⑴为北国先知；
⑵继以利沙离世前后之先知工作；
⑶耶罗波安第二作王时期，因神怜悯子民和约拿扶助，国势略
复兴。故约拿也有“政治家”之称号。
⑷自约拿后国势重新因罪衰败，以后再也没有复起，约五十年后
仍亡于亚述(王下14:23-27)。
⑸与何西阿、阿摩司为同时代之北国先知。
⒋据犹大相传，约拿为以利亚寄居之撒勒法寡妇被先知救活之子，跟随以利亚作先知。
⒌1820年英国人力雅各(Rich)在考古勘察中， 认定尼尼微旧址中第二个高一百英尺的山丘，当地人称为“玉拿丘”，认此是尼尼微的标志之一。 玉拿即是尼尼微文的“约拿”。相传其中有约拿的墓， 当地居民以此墓是神圣之地，不允许外人在此进行大规模的挖掘。在力雅各以后的赖耶特( Layard)在此发现了亚述王伊萨哈顿的王宫。
八、段 落 大 纲：
⑴分二段：⒈第一次蒙召 1～2章
⒉第二次蒙召 3～4章
⑵分四段：
段 落 于神作为 于先知约拿 于事件形态 于中心事物
⒈第一章 兴大风 违 命 大海涛声 大 风
⒉第二章 备鱼腹 受 罚 深渊祷声 大 鱼
⒊第三章 感万民 顺 命 大城哀声 麻 衣
⒋第四章 教仆人 受 责 棚下怨声 蓖 麻
（末点“中心事物”参贾氏《圣经要义》之分段）
九、故事大纲
㈠、悲愤的约拿
圣民江河下，北国似倾厦；
雄狮倨东方，要吞以色列。(耶50:17,鸿2:11.12)
㈡、违命的约拿
先知忧心急，怎忍救仇敌，
父使河东去，倔项向西走。
（尼尼微在希底结河，即今底格里斯东岸，与他施方向相反。）
㈢、海中的约拿
洒泪一别迦南父，七千水路沧海渡；
倾倒亚述同胞救，死我约拿又何惜！
㈣、受教的约拿
沉睡舱底仍愤怨，狂风来诉父忧愁；
若非鱼腹觅正途，亡命他施岁空流。
㈤、尼尼微之声
三日大城路，呼声震寰宇，
君王下宝座，功自三日腹（死而复活）。
㈥、棚下的约拿
城东高棚坐，冷看万民戮。
荣枯一蓖麻，才晓父难舍。
㈦、最大的“约拿”
七百年去荣城古，万灵哭随沉沦去。
约拿一生未竟事，圣子裂墓全成功！
