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1．应许国度来临（弥四l-13）
在严厉的责备以色列人的罪恶和预击将要受的刑罚之后，忽然发出安慰之言，这原是神的本意，当人受到责罚而悔改，神就要应许和祝福。这段是说到神的国度来到地上，千禧年时的光景，内容与以赛亚几乎相同，虽可能有人先说有人后说，有所引证，但都是被一位圣灵所感动，都是神要他们所说的话。那时万民都要归顺，到锡安来寻求神的话语，他要为万国断定是非，使世上和平繁荣。以色列的神必被高举，被掳的人都要归回，神要在锡安作王，治理全地。然而选民先要被掳到巴比伦去，以后才蒙解救（斯四14）。今大仍有许多国的民攻击以色列，锡安被玷污如被战祸蹂躏，但神要将列国聚集受审，让以色列大有能力得胜来打碎多国的民，将他们的战利品（如财货等）拿来献给耶和华。
2．预告君王降生（弥五l-15）
第1节这似乎讲到以色列被亚述的围攻，官长被公然羞辱，然而下一节是讲到弥赛亚降生的事，所以这很可能是指基督在世受死之前所受的羞辱，被吐唾沫在他脸上并打他（太廿六67，廿七30；可十五19），众民在那里观看他钉十字架（路廿三l、18、35）
先知准确的指出弥赛亚的出生地，在犹大伯利恒大卫的本乡。这使人对圣经和基督相互应验，可以绝对的丰相信（太二6）。他要作掌权的，将来作王（跟一32-33），他的根源从太切就有，表明他本来是神（约一1，八58，十30；罗九5）。但在他被妇人生下来以前（加四4），以色列要被交给敌人。若这里的妇人是指锡安产生新的国度说的（赛六十六7-8），那也就是说在基督二次降临之前，以色列人要交在外邦人手中，但掌权者的弟兄必归到以色列人那里，仍是指以色列其余分散的人说的。而这位当权者是基督自己，他要成为大能的牧者（赛四十11；约十11），必作我们的平安和保障。当亚述人来侵入的时候，立起七，八个牧人和首领去抵挡他们，但真正的拯救者乃是弥赛亚基督，他要拯救我们。
以色列的余民在各国中犹如甘霖，神藉以色列人赐福给万民，在将来的国度更如狮子，神的子民也是如此，能胜过仇敌、靠主刚强。那时神要除去一切人所传靠的车轮、马匹、邪术和偶像，并要向一切不听从的列国施行报应（赛二7-8、20；亚十四17-19）。
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