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l.预言灾祸来临（弥一l-16）
弥迦是南国人，家在摩利沙，位于耶路撒冷西南约卅五公里。他作先知乃在犹大王约坦，亚哈斯，希西家时，那是主前第八世纪的后半期。他得的默示论撒玛利亚和耶路撒冷以两国首都作代表。当时北国虽甚败坏衰落，但尚未灭亡。
全书有三处用要听、或当听，分别向万民（弥一2）、首领（弥三l）和以色列人（弥六1）说的。每一段信息中都有警告、刑罚和应许。本段开始说到神是天地的主，万民都要听他审判的话，他出了天上的居所，临到地的高处步行。因他的威严、荣耀，众山消化，诸谷崩裂，如腊熔化，如水冲下，何等可怕，都是为了雅各家（代表北国）及犹大（代表南国）拜偶像的罪，因此神要先使撒玛利亚变为田地的乱堆，拆毁它的城墙，露出根基，因为神的百姓自己不毁弃偶像，神只好藉仇敌来毁灭。他们从庙妓得来的财物将被掳去，作为庙妓的雇价。
面对神的审判先知怀着悲痛的心情大声哀号，赤脚露体而行，因为撒玛利亚所遭遇的毁灭要临到犹大和耶路撒冷。不要在非利士人的迦特报告犹大各城受祸被掳之事，免被其讥笑羞辱。这一段乃描述亚述三西拿基立军队南下侵占犹大地邑，围攻耶路撒冷，拉吉在即城西南四十八公里，从埃及购买的战车马匹都先停顿在此（王下十八13；赛十28-32）。其实这灾祸是从耶和华而来，但神并不随便降灾祸，乃是因人的罪而起。送礼给非利士的城摩利设迦特也无用，他们被人以诡诈对待，终被夺职，儿女被掳。
2．痛斥各种罪行（弥二～三）
神所以那样厉害的惩罚他的选民，是因为他们的罪实在众多可恶。
（1）贪图霸占（弥二1-5）
贪财是万恶之根（提前六10）。当时以色列人有财势者更贪心，他们夜间在床上就图谋罪孽，并贪图别人的田地、房屋，进行欺压霸占（出廿17；申五21），但神也要筹划降灾祸给他们，如带在颈项上不能解脱。
到神降罚的时候，神要将他们的田地归给别人，他们所当得的分也得不到。
（2）拒绝真言（弥二6-11）
这些图谋作恶的人，拒绝神的先知向他们说预言，厌烦责备劝勉的话，因为神的话和行动与正直人有益，却宣布恶人的罪和所要受的刑罚。他们像仇敌一样剥去和平良善之人的外衣，将好人的孩子赶出安乐的家中，神必不宽容他们污秽那地，要将他们赶出他们的安息之所，加以毁灭。他们很愿意听假先知的谎言，因为全是吉语并无凶言（王上廿二18）。
（3）余剩之人（弥二12-13 ）
在惩罚恶人之后，神必招聚剩下的人归回本地，如在羊圈之中。神要为他们开路，冲破拦阻难关，救出被囚禁的子民，如现今从北方之地并各国上去的以色列人一样（赛十一ll-12。耶十六14-15）因为他们的王在前面行，有耶和华引导他们。
（4）官长残酷（弥二l-4）
那些作首领和官长的不讲公平，反而恶善好恶，从人身上剥皮、从人骨头上剔肉，折断人的骨头、吃釜中的肉，必要遭灾，这些人就是哀求耶和华，他也不听，且要向他们掩面。
（5）先知谎言（弥三5-8）
先知本当传神的话语，指出人的罪恶，并劝人归善，但这些先知都只为糊口，有肉吃就呼喊平安，不供给就加以攻击，神必惩罚这些先知，叫他们遭遇黑暗、遇见灾祸，以至不见异象，不能占卜，只好捣嘴。今天何尝没有这样的冒牌先知，常见异象，为人预言，卜人吉凶，连自己也不保。但神的真先知，却籍着耶和华的灵，满有力量、公义才能指出人的过犯罪恶，这也是神一切的忠心仆人要倚靠圣灵，才有胆量和能力传出指责人罪恶的信息。
（6）祭司行贿（弥三9-12 ）
以色列的官长厌恶公平、屈枉正直，以罪孽造城，有领为贿赂行审判、先知为银钱行占卜，而祭司本当忠心传神诫命，使人明白律法、离开罪孽（玛二1-8），现在他们却为雇价施训诲（弥三11），真是从上到下各种领导人物和职分都已败坏无遗，所以神要降罚，使锡安被耕种像一块田，耶路撒冷变为乱堆，圣殿变为荒凉之所。今天许多称为基督教领袖的不也是如此吗？教会的荒凉情况是可以预知的。
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