弥迦是犹大国被掳以前的先知，其名弥迦是与米该亚同一名称(王上22:8)，意即“谁像耶和华”，旧约中以此为名者，有十二人，男女皆有。家居摩利沙(1:1)，即摩利设(1:14)，或即玛利沙(1:15)，是属犹大重要的城邑(书15:44)。其为先知之年，系与以赛亚为同时，是当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时(1:1)。他虽是犹大国之先知，他所论的事，多是关于以色列人撒玛利亚之事。
一、要旨 书之要旨，是“主的权衡”，即主再来时所施行之权衡。从犹大国被掳以前的先知俄巴底亚书里，我们已看到主再来的日子，也即“主的日子”之兆端，圣经首次用“主的日子”，即在俄巴底亚书里(1:15)。约珥书则多论“主的日子”之景况。本书是论“主的日子”之权衡，即主的权衡，在他的日子，如何施行。其如何为得胜的牧者，天国的君王；如何审判仇敌，拯救选民，建立他荣耀的国度，使他的日子，在他的和平国度里，有怎样的福乐。
二、表证 于第一章一节，即开宗明义地说，“弥迦得耶和华的默示”。他所讲的，是神的话，是从主启示而来的，所讲的一切，皆是确实的，是必要应验的。并非凭人的眼光，人的理想所发普通的言论。本书所论，皆为神的圣言圣事，而且也是凭着灵能灵力。“我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能．可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶(3:8)。”这是证明他所讲的，不但是神的言语，且是藉着圣灵的能力，故可称为主的先知、主的真仆人。
三、分段
(一)一种分法
1、神的惩罚(1-3章)
2、主的权衡(4-5章)
3、劝教与复兴(6-7章)
(二)二种分法
1、要听(1:1-2:13)
(1)神罚选民之原因(1:l-2:11)
(2)神对余民之应许(2:12-l3)
2、要听(3:1-5:15)
(1)将来被掳之刑罚(3:1-12)
(2)将要成立之国度(4:l-5:15)
3、要听(6:l-7:20)
(1)主与以色列人之辩论(6:1-7:6)
(2)主对余民之恩施(7:7-20)
四、弥迦与以赛亚
弥迦既与以赛亚先知为同时，他的书与以赛亚书意义相近。或有称本书为以赛亚书之简本者。弥迦在乡间作先知，常在民众之间来往，讲述一般社会道德。试将本书与以赛亚书相同之处，比较如下:
弥1:9-l6——赛l0:28-32；弥2:1-2——赛5:8；弥2:6-ll——赛30:10-11；弥2:11——赛28:7；弥2:12——赛l0:20-28；弥3:5-7——赛29:9-12；弥3:12——赛32:14；弥4:1——赛2:2；弥4:4——赛l:23；弥4:7——赛9:7；弥4:10——赛39:6；弥5:20-24——赛7:14；弥5:6——赛14:25；弥6:6-8——赛58:6 -7；弥7:7——赛8:7；弥7:12——赛ll:ll。
五、引证
(一)长老之引证——为救先知耶利米(耶26:16-19；弥3:12)
(二)祭司文士之引证——论基督降生之预言(太2:5-6；弥5:2)
(三)主耶稣之引证——为差门徒传道(太10:35-36；弥7:6)
