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【弥三1】「我说：雅各的首领，以色列家的官长啊！你们要听。你们不当知道公平吗？」
雅各与以色列是同义字，首领与官长也是同义的。他们都是行政的领袖。他们有责任维护公平与公义。在本书，雅各与以色列不再指北国，而是指南国（一13起，二12），或指神的选民整体。「雅各的首领」，在七十士译本作「雅各家」，似与上文（二章）相同，而在「官长」作「剩下的人」，在第九节也有这样的更改。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三2】「你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。」
这里以吃人肉的野蛮行为来描写这些官长残忍的欺压。剥皮剔肉，表明剥削得一无所剩，尖刻与凶暴可说到了极点。吃肉来表征残忍的欺压，在诗篇（十四4，廿七2）、箴言（三十14），都可找到。下一节还有这样的描述。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三3】「吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。」
弥迦为人们受欺压而感到极大的同情，他爱同胞的情怀，使他更感到痛楚。他说「我的民」，好似新约中保罗的感受，一个肢体受苦，所有的肢体都受苦（参阅林前十二25起）。
在弥迦以后也有先知提及官长的残忍：「他的审判官是晚上的豺狼，一点食物，也不留到早晨」（番三3）。以西结描写牧者（即指官长），非但没有牧养，反而吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的（结卅四3）。这也是哈巴谷书第三章十四节所说的，他们喜爱在暗中吞吃贫民。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三4】「到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事，向他们掩面。」
神公义的审判必定来到，他们遭灾，是罪的结果。那时他们即使哀求，也无济于事。神只对义人侧耳听他们的呼求。耶和华的眼目，看顾义人。祂的耳朵听他们的呼求（诗卅四15）。箴言第廿一章十三节：塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。
神向他们掩面，表明祂完全弃绝他们。当祂用面光照亮，必有恩惠与福分（民六25；诗八十篇的重复语句）。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三5】「论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，平安了！凡不供给他们吃的，他们就豫备攻击他。耶和华如此说：」
「耶和华如此说」应在本节之首，这是传信者的方式，指责社会中另一种极具影力的领袖，他们是宗教界的人士，原为社会大众所尊敬的。但是他们却「使我民走差路」，他们是假先知。
平安是指安全舒适成功顺利。先知的工作就有这样的试探，为求名利，必须迎合人们心理。但是真先知必须秉承神的旨意，忠于职守，诚实传神的话。工人得工价是应当的（路十7）。但是只为工价，就受试探凭一己的心意，从事神的工作。所以不供给他们吃的，他们就豫备攻击他，只设灾祸的事。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【使人失掉辨别是非的能力（三5）】一个人有目的的时候，会想法子叫人受他的影响和控制。他会控制人的方向，叫这人失掉分辨是非的能力，有很多异端兴起来。好像有一韩国人文鲜明，在美国创立统一教，他自己英文也说得不好，但却使许多美国人信服他，吸引许多人归信他。这些人入教后，便完全失去了理智，以为过往一切都错了，只有文鲜明的教导才对。所以要离开一切，不再承认家庭的关系，不再称父母为父母；甚至有人离开丈夫和妻子，整个心理被这个宗教操纵，失去理智。
还有一教派叫做「神的儿女」，虽然人数不太多，却引起很大的害处；在香港这教派很活跃，虽然这几年间多次揭发他们的错误，但奇怪仍然有多人跟随。他们说用爱心作标准，要遵守耶稣的教训要彼此相爱，要用全心甚至身体爱对方，将整个身体给对方。因此这教派男女关系非常混乱，已经有许多年青女孩子吸引进去。人失去理智，就无法分辨是非了；失掉道德标准，把羞耻当作荣耀。若要把这些人从他们中间带领出来就要用许多工夫了。这些教派好像使用洗脑方式一样，改变你的思想，叫你整个人被他麻醉。他们的方法非常厉害，有许多人向你传递错误的道理，结果你心里自然会怀疑自己评判的标准渐渐接纳他们的错误的道理。那些道理是属灵的、或是属道德和政治的，那影响就大了，渐渐这些人麻醉自己。神所责备的先知，就是用错误道理领人走差路和麻醉别人。无论有多少人讲哪一方面的真理，如果他所讲的不合乎圣经的真理，那便错了。
有时候不一定时常欺骗人，乃是他自己心智昏迷，不能分辨是非了。很多时候我们也这样麻醉自己，明明知道自己错了也去作，做完之后便为自己找理由作借口，多次是这样讲，有一次有位弟兄给我看一只汤匙，这是他吃饭时从一饭店偷取的，明知这是不对；但他有理由，因当天侍应生的服务态度很差。因为是侍应所给的服务很差，所以这弟兄要报复，便带走那汤匙。他觉得明正言顺地向人炫耀；况且他不止一次是这样，他觉得这是应当的，其实他自己已到不能分辨是非的地步了。——鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》
【弥三6】「“你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白画变为黑暗。”」
黑夜常指神降下的灾祸（参阅撒上二9；赛八22以及摩五18）。黑夜既是幽暗的，没有亮光，就看不清神的真理与启示，对前途一片昏黑，不知以后会发生甚么，无论豫言未来的事。他们没有先知的见解，没有先见之明，还有甚么信息可传。于是他们沦为迷信，用各种邪术邪说来惑众。目头沉落，连白昼都变成黑暗。再没有光明，一直陷在黑暗之中。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【遭黑暗的刑罚（三6）】神拯救以色列人出埃及的时候，藉摩西降下十灾，第九灾就是黑暗之灾，埃及地三日三夜黑暗。黑暗与幽暗是神的刑罚。犹大书十三节说：「有墨黑的幽暗为他们永远存留。」不知各位做父母、曾否刑罚过你们的儿女，把他放在黑房中。
我十岁前，因为懒惰读书，曾被老师放在黑房中，又怕虫，又怕鬼，我大叫大哭，老师才把放我出来，在我生命中，我不会忘记这经历。神说，你必遭遇黑暗，这是可怕的痛苦的刑罚。但圣经说，在神处不再有黑暗，因为神是光，遭黑暗就是远离神。——蓝如溪《弥迦书信息》
【为利混乱主道（三6~7）】为什么神如此刑罚以色列人，因为以色列的首领、祭司长、先知们为利混乱主道。
十一年前，有一位弟兄带着家眷从大陆出来，我曾帮助过他。有一天，我收到他的信，要我给他七千元顶一座房子。他还说，在他邻家有位热心基督徒，他要什么，教会就给什么，有一次，教会不肯给他，他便去拜偶像了。他结论也说，你若不给我七千元，我也去拜偶像。可见他是为利加入教会的。
奉献给主的牧师、传道人，也有为得利而事奉主的。有一天，有三个小孩子彼此谈论将来长大各人的志愿。其中的一个说，我长大后我要做律师。因为我父亲昨天到律师楼见见律师，便要付五百元、律师赚钱真容易。另一个说，我长大后爱做医师，去年我母亲开刀，动手术就是一千元，做医生真易发大财呀！第三个说，我长大要作牧师，牧师一周讲道一次，你看，每个礼拜日都有八个人拿钱给他。
去年有一位在大陆大学毕业的学生来香港，因为不懂英文、所以给人看门。后来他的朋友领带他信了主，那朋友便对他说，快进神学院读圣经，传道好出路呀！你看一个信主许多年的人，还有这种思想。
「首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜」（三11）所以他们都是为钱来事奉神。我不是说，作工不应当得工价。但若为神作工，就不能贪不义之财。有人因为教会中有财主，便不敢讲真正的道理，这样就是为利而事奉主。——蓝如溪《弥迦书信息》
【弥三7】「先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀着嘴唇，因为神不应允他们。」
先见是先知早期未发展的类型，在一般人看来，与占卜的类似，专为豫卜未来的事。所以撒母耳被称为先见（撒上九9），阿摩司被轻视，目为先见（摩七12）此处先见与占卜同列。占卜是从异邦传来的迷信，申命记律法特加禁止（申十八10-14）。他们摀着嘴唇，或可译为「摀着上唇」，是举哀的动作，替代剃头的动作。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三8】「至于我，我藉耶和华的灵，满有力量公平纔能，可以向雅各说明他的过犯。向以色列指出他的罪恶。」
弥迦见证神的恩典，他与假先知比较，不及他们的名气与富有，但是他们根本没有能力，工作也无价值可言。他只凭本身是耶和华的发言人，既不暗自庆幸，也不强调自己的能力。他知道能力是出乎神。
这里的纔能不是才干，仍指能力或力量。这种力量是果敢的精神，不怕反对与攻击，抵御一切的利诱与胁迫，富贵不能淫，威武不能屈。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三9】「雅各家的首领，以色列家的官长啊！当听我的话。你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；」
从法律的观点看，司法行政的官员必须秉公行事，公平与公义是为维护法律的尊严。这样，社会的道德秩序才可维持，社会的安宁方能确保。但是他们对公平竟然厌恶，将是非完全歪曲。
「屈枉正直」是将直的故意弄弯曲了，这种歪曲事实是无法理论的，但是当时的法律程序竟能如此，公正是不能挽救的了。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三10】「以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。」
这些官长首领为富不仁，因为他们的财富是建造在人们的痛苦上。他们不惜迫使别人流血，甚至处以极刑，杀害之后，财产充公，其实却饱满他们的私囊。「锡安」与「耶路撒冷」是同义字，虽然锡安原为防守的保障，但两个地名是并用的。那是大君的京城，是耶和华的居所。但是神的荣耀，为人的罪玷污了。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三11】「首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”」
在首都里一切都有设置。法律问题可找审判的法官。宗教问题可找祭司。个人道德问题以及未来的事，可找贤人哲士。但是找他们不是那么简单，第一是钱的问题，这是最实际的关键。如果将钱投下去，法官一受贿赂，可将有罪的宣判无罪，也可将罪嫁祸在别人身上。
祭司必须保持圣洁，使神的事不会从俗，被人弄污。但是圣所的服务成为了有利可图的事，尽可争取与取巧，迎合心理，简化手续，一切都可改变与妥协，只以利益前提。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【弥三12】「所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。」
以人血建立的锡安，必然全然荒废，锡安曾被建造，但是，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力（诗一二七1）。现在拆除房屋的工作队来了，将全城的房屋全部拆除，夷为平地，锡安必被耕种像一块田。
耶路撒冷是以罪孽建造的，也被变为乱堆。耶路撒冷原为耶布斯人之地，只在东南地区，以后圣殿建于北区。丛林是野兽出没之处，荒废的城中实况也是如此。巴比伦倾覆之后，其内永无人烟，只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋（赛十三21，卅四11；番二13-15；耶五十39）。── 唐佑之《天道圣经注释──弥迦书》
【为什么神如此刑罚以色列人（三4~11）】
一、因为以色列的首领、祭司长、先知们为利混乱主道（三11）
二、因为他们使神的子民走差路（三9）
1.他们以物质的丰富，来衡量属灵的生活，以为物质丰富，灵就发旺
2.平日远离神，遭灾时才祈祷（三4）
（1）有人以为神好像那些行法术的人，遭灾就去找神
（2）他们以为神在他们当中，其实没有，有没有神同在也不知（弥三11）
三、那么我们怎可以脱离黑夜幽暗呢？
1、要免去黑夜的刑罚，要藉圣灵（三8）
2、充满神的灵，神的光，就能除去幽暗（七7-8）
3、传道人应是指出人的罪恶，使人知罪，就能领人归回基督（三8）
——蓝如溪《弥迦书信息》
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