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【一九九、弥迦书有何重要预言？ （弥五2，3）】
答：先知弥迦在本书中曾向以色列与犹大两国发出将受审判的预言，其最重要而极奇妙的，是关于基督降生于伯利恒的预言。此为旧约圣经中唯一题及最明显的预言，已经准确的应验了。
甲、预言以色列与犹大方面：
1 我必使撒玛利亚变为田野的乱堆——预言北国以色列将受刑罚，要被亚述王撒曼以撒侵略攻占，以至毁灭，这事在何细亚年间，完全应验了，（主前734—721；弥一6，7；王下十七1—18）。
2 耶路撒冷必变为乱堆——预言南国犹大将受刑罚，要被巴比伦王攻占侵略，掳至巴比伦。这事在约雅斤，西底家王年间完全应验了。（主前721—600年；弥一8，9；三12；四10；耶廿六18；王下廿四8—廿五21）。
乙、预言基督方面：
1 将来必有一位从伯利恒出来——预言弥赛亚基督降生于犹太的伯利恒。祂从太初就有，是道成肉身的主，为平安王，作好牧人。（弥五2，4，5；赛七13，14；太二2，5；约一1，14）。
2 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来——这里预言关乎以色列有两种生产之苦，有双重的应验。（弥五3）。
A 在基督首次降临被钉十字架遭弃绝之时候，神将不信的以色列人交付仇敌之手分散列国，备受岐视虐待痛苦。（太二1；廿七2，4，26；启十二1，2）。
B 在末后的日子，从那分散和不信的国中，要从苦难中生下一般相信的人和遗民之时，神救他们脱离仇敌之手，使以色列归回蒙福之地。（弥五3—9）；四10；耶卅6—14；启十二5）。
3 末后的日子，耶和华殿的山必坚立——预言基督的国度在末后的日子必定要建立，是以耶路撒冷为中心，国泰民安，繁荣兴盛，以基督为主，直到永远。（弥四1～8；赛二1～5；十一1～12；路一31～33；启十～15）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【弥迦书中之基督】
一、为伯利恒的婴儿（五2~3）
二、为得胜的牧人（二12，五4，七14）
1、主是我们的牧者
2、他是大牧人
3、他是好牧人
4、他是真牧人
三、是开路者——破除者（二13）
四、为天国之君
五、为永远之义（七12~20）
——贾玉铭《圣经要义》
【罪之刑罚与恩典】
一、罪孽
1、崇拜偶像（一5~11，五13）
2、淫乱污秽（一7）——淫乱是与拜偶像并行的，拜偶像也即灵性的淫乱
3、图谋奸恶（二1）——多少罪恶，都是人造作出来的
4、贪心霸占（二2~5）——“贪财是万恶之根”，神必讨罪。不仅贪图夺取的，连自己当得的，也必失掉
5、强暴欺压（二6~11）
（1）对于神仆：使神的先知闭口，不能言所当言（二11）
（2）对于神民：剥夺过路人，赶逐妇人，欺压儿童（二8~9）
6、领袖残酷（三1~4，9~12）——官长罪善好恶，剥夺民脂民膏，厌恶公平，屈枉正直，为贿赂行审判
7、先知妄言（三5~8，11）
8、邪术诡诈（五12，六10~11）
二、刑罚
1、不要报告在迦特（一1）（撒下一20）——“迦特”为酒榨之意，是非利士五大城之一
2、我要滚在亞伯弗拉灰尘中(一10)——“亞伯弗拉”为灰土房子之意（参林后五3），指身体之意
3、沙斐居民要赤身（一11）——“沙斐”即佳美之意，表明原来生活佳美，今则赤身蒙羞
4、撒南的居民不敢出来（一11）——“撒南”即羊群之地，“伯以薛”表邻近之地，恐怕伯以薛人的哀哭使你们无处可站。意即邻人非但不能相助，反来占了你们的地位
5、马尔居民心甚忧急（一12）——“马尔”表艰苦之地，人处此境地，即“切望得好处”，因灾祸已临到耶路撒冷的城门
6、拉吉居民速用快马套车（一13）——“拉吉”是坚固难攻之意
7、亚革悉众族使用诡诈（一14）——“亚革悉”即诡诈，或说谎之意
8、以色列的荣耀必到亚杜兰（一15）“亚杜兰”表极不荣美之地。这是借用一些地方名字，表明选民所受刑罚的景况
三、恩典
1、神的刑罚就是恩典
2、神的刑罚中有恩典（二12~13）
——贾玉铭《圣经要义》
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